理學實在是一種切實的學問，很有功於人生社會國家；不過因它過於廣大深遠，不是一般沉醉於物質的人，所能實行或者了解的，因此有許多人認它為一種虛空的學問。其實不是理學自身的虛空，而是人們不能遵照去做。譬如登高山一般，山何嘗算高呢，天下最高的山，也有一個頂，不是絕對不可登的，但是人不肯舉足，立在山下，舉目仰望，就以為高，這到底是山高，還是人弱呢？

宋儒之創理學者，如北宋之周張程，初非徒尚高論，皆能躬行實踐，卓然為當世宗師。南宋朱熹人格之偉大，尤為孔子以後第一人。迨明朝之王陽明，更能削平大難，學問事功，震耀古今。故宋明理學之可貴，不但在學術，而亦在諸儒之人格也。

——蔣維喬

《宋明理學綱要》用概論的體例編制，運用理學家自己研究之綱目，對宋明理學進行了全面的梳理，「於其不合於現在者去之，於其缺漏者增之」，分為論道體、論為學、論存養、論政治四綱目，並逐一作了簡明扼要且深入淺出的論述，為後來宋明理學的研究初步確定了規模、問題，並為後來研究的深入做了先導。


作者簡介：

蔣維喬（1873—1958），字竹莊。青少年時，因主張「不主故常，而唯其是從之」而自號因是子。江蘇武進（今常州）人。著名教育家、哲學家、佛學家。曾先後入江陰南菁書院和常州致用精舍深造，棄八股文，研究西學。除與楊大膺合作編著的本書之外，另著有《因是子靜坐法正續篇》《中國佛教史》《中國近三百年哲學史》《佛學概論》等。

楊大膺（1903—1977），江西上饒人，民國著名學者，著述頗豐，其中有較大影響者除與蔣維喬合編的本書之外，另有《荀子學說研究》《孔子哲學研究》《孟子哲學研究》等。