從光武帝劉秀中興，到漢獻帝劉協即位，

這一百五十年，究竟是怎麼演變，才會走到三國時代？

曾經是儒家的理想世界，為何會演變至黨錮、士大夫紛紛崛起的局面？

洛陽城北的夏門，四方之通衢，人流如織；因為面對北邙山，亦是人鬼殊途之地。

夏門外的門亭，自然是迎來送往，好不熱鬧。大將軍梁冀特意把李固、杜喬的屍體扔在夏門外，好讓天下人都能看見，即使貴為三公，和他作對就是這般下場。他還下令，如果有人膽敢悼念哭喪，一律以罪論處。

梁太后同意殺死「李杜」，既有維護梁氏家族的私怨，也有對士大夫為維護禮教而迸發出的力量的擔憂。「李杜」之死彷彿一曲前奏。二人為了天下的綱紀而被權臣所殺，把漢家天下的和諧表象撕開了一道口子，那個老問題再次被拋出來：

天下到底是漢家之天下，還是天下之天下？

這將成為此後一百年風雲變幻的核心，隱藏著漢家是存續還是終結的密碼。

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舊邦新命，共致太平，重重吊詭，逐鹿群雄

《祥瑞》作者張向榮再探漢家故事

禮教與秦制混合互補，家國天下因何坍塌？

皇帝和士大夫殘酷共生，誰才是最終贏家？

以群風群貌挑戰刻板印象，填補東漢書寫空白

本書主要講述經過中興後的「第二漢朝」是什麼樣子，儒學在培養「哲人王」的道路上失敗後怎樣延續自己的文化生命。東漢在前期就擁有了較為成熟的政教體系，即「秦制—儒教」政制，這是穩定漢家天下的「底層邏輯」，然而其中的張力最終促成了秦漢帝國的滅亡，數百年的「大一統」由此崩解。

本書重點關注東漢後期桓、靈二帝近五十年的執政生涯，同時全面有系統地還原黨錮之禍的始末，細緻考察黨錮中人的心態、目的、行為，解讀儒家在其中發揮著怎樣的作用，「士大夫政治」如何定型，為什麼會從輔佐漢朝，走向了輔佐三國。

作者嘗試以「群像」書寫呈現這一時期士大夫、宦官、宗室以及群雄之外普通人的觀念乃至時代風貌，輔以圖表梳理人物關係，進而追問：東漢的皇權雖然崩解了，但「秦制—儒教」這一結構並未隨之覆滅，它又如何寄託在新興的儒家士大夫身上，得以在後世不斷重建？