《大唐三藏聖教序》又名《聖教序》，是唐太宗為表彰玄奘法師赴西域各國求取佛經，回國後翻譯三藏要籍時寫的。最早由唐初四大書法家之一的褚遂良所書，成為《雁塔聖教序》，後由沙門懷仁從王羲之書法中集字，刻制成碑文，稱《懷仁集王羲之書聖教序》，因碑刻首橫刻有七尊佛像，又名《七佛聖教序》。此碑由諸葛神力勒石，朱靜藏鐫字，碑石高九點四尺，寬四點二尺，共三十行，行八十余字不等。現存陝西西安碑林博物館。

《聖教序》碑文包括唐太宗的《大唐三藏聖教序》、太子李治的《述三藏聖記》，還有太宗和高宗寫給玄奘的兩篇答謝啟以及玄奘所釋《心經》，碑中集字皆選自王羲之真跡。王羲之（三〇三—三六一），字逸少，琅琊臨沂人，後居會稽山陰（今浙江紹興），官至會稽內史，右軍將軍，故人稱「王右軍」。王羲之正書學鐘繇，草書學張芝，又博學多習，「兼撮眾法，備成一家」，筆法精絕，書風瀟灑飄逸而不失古拙沉著，有「書聖」之稱。其行書猶為精到，儒雅蘊藉，具有一種中和之美。

《聖教序》集字者懷仁，為唐弘福寺沙門。懷仁為編此碑，集內府所藏王羲之真跡，歷二十四年方摹集完成。由於懷仁對於書學的深厚造詣和嚴謹態度，使此碑在集字與布局方面章法合理，纖微克肖，充分地體現了王書的特點與韻味。此碑廣采王書之眾長，注重變化和銜接，摹刻亦頗為精到，雖因集字緣故，部分筆勢缺乏一氣呵成之感，但其字數多，字體變化豐富，為其它法帖所不及。

《集王聖教序》問世後，宋、明、清以來的歷代書家對這一作品評價甚高，稱之為「百代楷模」，「模仿羲之書，必自懷仁始」。明代項穆《書法雅言》中說：「若逸少《聖教序記》，非有二十年精進之功，不能知其妙，亦不能下一筆，宜乎學者寥寥也。此可與知者之道。」的確，時至今日，此碑仍為不可多得的研習欣賞王書的典范。

《聖教序》碑石於宋以後中斷，傳世以未斷宋拓本為佳。本次出版選用中國國家博物館藏《懷仁集王羲之書聖教序》北宋未斷本，張應召舊藏。張應召與溫如玉於明萬歷間為肅府摹刻《淳化閣帖》、《集王聖教序》等帖。乾隆間歸張照，冊頁後有王際華跋，簡述此拓本流傳經過。內鈐有張應召本人的「張應召印」、「字用之」、「南唐張應召藏圖書印」、「愛聽吳言」、「谷」等印，均為陽文篆書。該拓本共十五開半，每開十二行，行十至十一字不等。白麻紙，拓墨較重，字似略小，瘦硬而神足。與一般北宋拓本不同的是，其第六行的「紛」字右中筆可見。在北宋諸拓本中，此為第一。