胡孚琛著的《道學通論（上下2018年修訂版述而作）（精）》共分六篇：道學篇、創新篇、道教篇、方術篇、丹道篇、道藏篇。

道學篇首先界定道學包括道家、道教和丹道，丹道即內丹學。 道學之名始見於《隋志》，原指老莊道學。 道學淵源於先民母系氏族社會的原始宗教的女性生殖崇拜文化。 該篇考察了中國諸子文化產生發展的過程和各自的特點，揭示了道的真正含義。 道學是一種積極的學說而不是消極的隱士哲學，它包括治國、修身等諸多方面，和儒學"家國同構"的特點不同，它是一種"身國同構"的學問，"執一統眾"、"守中致和"是道學"德"的特徵。

創新篇收入筆者傾畢生學力為創立新道學而撰成的四篇論文，從文化學、科學、哲學的視角論定新道學是21世紀專享可行的文化戰略。 繁體字的善、美、莪（義）、祥等皆從羊，中國的儒學文明本質上是一種臣服君權、愛好和平的"羊文明"，近兩個世紀以來和西方崇尚自由競爭、征服世界的"狼文明"相形見絀。 我們只有復興因時變易、共存雙贏的老子道學「龍文明」，才能找到在價值觀上全人類前進的文化力量。

道教篇探討了道教的定義，道教產生的條件及其文化特徵，並寫出了一部簡明的道教發展史，同時對道教的發展前景作了分析和展望。

方術篇根據道學「生道合一」和「寓道於術」的特點，介紹了道學的養生方術和方技術數，並探索了道學方術中的科學內涵。 研究道學，必須既知學，又知術，有學無術是無法真正理解道家學術的。

丹道篇從現代科學和哲學的角度研究了丹道學的三元丹法，對內丹學形成的歷史、發展過程、門派等都作了介紹。 同時，還分別對自身清凈派丹功、同類陰陽派丹功和女子金丹術的入門功夫、修鍊步驟，行功法訣進行了闡述，揭示了內丹學的千古之秘。

道藏篇以考據學的方法，考證了歷代道書的規模，道經出世情況和《道藏》編纂史。 該篇還列舉了《道藏》未收入的見存道書情況並提出了重新編纂《道藏》的設想。

全書探討了在跨入新的千年紀元之門時，道學的現代意義和發展前景，內丹學的科學內容和道教改革的方向。 作者指出，《道德經》是一部救世書，其要害在於以"無為"為體，以"無不為"為用，以一個"生"字為源頭，以一個"化"字作背景，以一個"因"字為樞機，以一個"中"字為綱要，以一個"和"字調萬機，以一個"忍"字應世務，以一個"逆"字修丹道，追求與道合真的優選人生藝術境界。 作者在書中呼喚形成有時代精神的新道家學派，提出將新道學作為中華民族21世紀的文化戰略，為重構中華民族的現代新文化而努力。

這本書涵蓋了道家哲學、新道學、道教史、術數學、內丹學、養生學、醫學、道教文獻學等整個道學文化的學術領域，一冊在手，中國文化的根柢一覽無餘。

本書適於大專院校師生、學術界、企單位的道學愛好者及中等文化程度以上的社會各界人士閱讀。