1. 豐富“三全”體例，大多數章節增加“解讀”部分，對本章重要的或疑難的問題加以詳細分析講解。《道德經》用詞簡潔，不易理解，再加上老子由於逆向思維而產生的一些看似反常的觀點，即使有注釋和譯文，也不太好懂。因此此書大多數章節特別增加了“解讀”部分詳論本章問題，有的章節涉及問題較多，則分別講解，以“一、二、三……”做出標識。“解讀”的內容相對靈活，主要有本章重要的概念觀點、本章歷來的難解及爭論之處、作者對本章的新解感悟等等，為理解《道德經》提供了很好的線索和途徑。

2. 用生動的事例講解抽象的道理。《道德經》所講道理抽象深奧，“三全本”《道德經》普遍採取舉例說明的方式，通過一些貼切、生動的事例深入淺出地解釋道理，使讀者能更直觀更準確地理解書中要義。比如第一章在講解“道可道，非常道”時，就舉了“拈花微笑”的例子來解釋大道是只可意會不可言傳的；第三十六章更連舉了老子的老師常摐以舌柔而存、齒剛則亡的例子教育老子，以及劉邦在鴻門宴示弱而保存實力最終戰勝項羽、匈奴單于示弱而在白登山打敗劉邦三個例子，解釋了何為“柔弱勝剛強”。

3.在儒、釋、道各家互相比較中體現《道德經》為代表的道家思想特色。儒家、佛家、道家都對中國文化的形成有著重大影響，彼此之間也有著千絲萬縷的聯繫，同中有異，異中有同。三全本《道德經》通過比較三家異同，揭示出《道德經》思想的特點。例如第五章通過辨析儒、道兩家對提倡仁義的不同態度，說明老莊的一些言論看似在反對仁義，而實際上不僅不反對，而且還去除了帶有功利性的“仁義”，以及借“仁義”之名的“假仁假義”“不仁不義”，提高了行仁行義的標準和層次。

4.新意迭出，見解獨到。本書譯注者在廣泛掌握吸納古今各家觀點的基礎上，推陳出新，提出了自己的見解。這些見解貼合原文，論證充分，可以說對《道德經》的解讀達到了新的高度。例如對於二十章與七十章，一般都將它們看作哲理詩，所以講解時總有解釋不清甚至自相矛盾的地方，本書則將它們定義為抒情詩，這樣全章結構清楚，邏輯順暢，情感連貫，之前講不清的地方也得到了合理解釋。再如第九章對於“功成身退”的解釋、第四十八章對於“無為而無不為”的解釋，都更為深刻而切實。

《道德經》又稱《道德真經》《老子》，分“道經”“德經”上下兩篇，共八十一章。它不僅是道家（包括道教）代表作，而且還被尊為諸子之首、萬經之王。《道德經》雖然只有五千多字，卻蘊含著極為豐富的哲學、政治、軍事、教育、人生處世等各方面智慧。《道德經》把人放置於大自然這一無限的時空中去探求人與自然、人與人、身與心之間的關係，通過逆向思維，提出了許多為時人所忽略的重大問題。在本體論方面，老子提出了其思想體系中的最top概念“道”和與之密切相關的“德”。“道”是天地間所有規律、真理的總稱，是整體，是客觀存在；而“德”是指具體事物的規律、本性，是個別，是主觀存在。在方法論方面，《道德經》重視辯證地去觀察、處理問題，認識到有與無、高與下、前與後、好與壞、善與惡等事物都是在相互對立中才能出現，並由此提出“無為”方能“無不為”的政治主張。《道德經》治國的核心理念是“順應自然，無為而治”，嚮往“小國寡民”社會，還提出諸如反對苛政暴斂、保證百姓溫飽、維護社會安定等一系列具體的政治措施。《道德經》的人生哲學，主要是引導人們貴柔守雌、和光同塵、知足抱樸，恢復到無知無欲的嬰兒狀態。

《道德經》作為道家最重要的典籍，對中華民族乃至整個世界都產生了重大影響。在中國，儒、道兩家互為表裡，相輔相成，不僅共同鑄就了中華民族的心理品格，甚至對於整個民族生活習俗、思維方式的形成，都起到了主導作用。可以說，不瞭解儒、道兩家，就不瞭解中國的過去，因而也無法深刻理解中國的今天和未來。《道德經》對世界的影響也不容忽視。《道德經》是被譯介得最多的中國典籍，已被譯為73種語言文字，是英語世界發行量僅次於《聖經》和《薄伽梵歌》的書籍，而德國前總理施羅德甚至呼籲每個德國家庭都應該買一本《道德經》，以幫助人們解決思想上的困惑。

《道德經》又稱《道德真經》《老子》，分“道經”“德經”上下兩篇，共八十一章。它不僅是道家（包括道教）代表作，而且還被尊為諸子之首、萬經之王。《道德經》雖然只有五千多字，卻蘊含著極為豐富的哲學、政治、軍事、教育、人生處世等各方面智慧。《道德經》把人放置於大自然這一無限的時空中去探求人與自然、人與人、身與心之間的關係，通過逆向思維，提出了許多為時人所忽略的重大問題。在本體論方面，老子提出了其思想體系中的最top概念“道”和與之密切相關的“德”。“道”是天地間所有規律、真理的總稱，是整體，是客觀存在；而“德”是指具體事物的規律、本性，是個別，是主觀存在。在方法論方面，《道德經》重視辯證地去觀察、處理問題，認識到有與無、高與下、前與後、好與壞、善與惡等事物都是在相互對立中才能出現，並由此提出“無為”方能“無不為”的政治主張。《道德經》治國的核心理念是“順應自然，無為而治”，嚮往“小國寡民”社會，還提出諸如反對苛政暴斂、保證百姓溫飽、維護社會安定等一系列具體的政治措施。《道德經》的人生哲學，主要是引導人們貴柔守雌、和光同塵、知足抱樸，恢復到無知無欲的嬰兒狀態。

《道德經》作為道家最重要的典籍，對中華民族乃至整個世界都產生了重大影響。在中國，儒、道兩家互為表裡，相輔相成，不僅共同鑄就了中華民族的心理品格，甚至對於整個民族生活習俗、思維方式的形成，都起到了主導作用。可以說，不瞭解儒、道兩家，就不瞭解中國的過去，因而也無法深刻理解中國的今天和未來。《道德經》對世界的影響也不容忽視。《道德經》是被譯介得最多的中國典籍，已被譯為73種語言文字，是英語世界發行量僅次於《聖經》和《薄伽梵歌》的書籍，而德國前總理施羅德甚至呼籲每個德國家庭都應該買一本《道德經》，以幫助人們解決思想上的困惑。

1.原著者：老子，春秋時期思想家、道家學派創始人。著書言道德之意五千餘言，即《道德經》。

2.譯注者：張景，哲學博士，現任職於江蘇師範大學哲學範式研究院。先後在人民出版社、中華書局等出版社出版《莊子新解》等共計八部專著，在《光明日報》《中國哲學史》等報刊發表《論老子孔子“仁”的同異》等論文共計三十餘篇。

張松輝，哲學博士，教授，博士生導師，現任職于湖南大學嶽麓書院。先後在人民出版社、中華書局出版《老子研究》《莊子研究》等各類專著四十餘部，在《文學評論》《光明日報》等報刊發表《論老子禮學思想》等論文共計一百餘篇。