全球化時代，中華民族要樹立民族自信心，華人需要自我認識和自我認同，我們需要新版本的國民性研究和符合華人文化的幸福課。

本書採用心理文化學的研究方法對海內外華人的生存狀態和行為模式進行考察，目的在於使讀者更深刻地反思我們自身的文化與傳統，進而對人的存在本身有更科學、更理性的認知。

本書在對華人社會進行分析的同時，也將適當地介紹美國、印度的文化內容，從而讓讀者獲得一種認識異文化的創新性視角和包容性心態，並在他人的映射中更好地認識自我。

本書通過真實的調研案例和生活中熟悉的現象分析，幫助人們解決日常生活中對於自身行為、價值觀無所適從的問題，使人們找到人生的安身立命之道，以及提高心靈上的幸福感。

作者介紹

尚會鵬

1953年生於河南省開封縣（今開封市祥符區），1981年北京大學研究生畢業，留校任教，在北京大學國際關係學院服務30餘年，從講師、副教授到二級教授、博士生導師。2017年3月，以其在創建“心理文化學”方面的傑出貢獻，破格入選福建省第五批引進高層次創業創新人才，進而被引進到福建省工作，現為華僑大學特聘教授、心理文化學研究所所長。主要從事文化與國際關係、心理文化學、國際政治理論等方面研究。

出版著作近20部，其中多部著作多次再版。主要著作有《印度文化史》和《心理文化學要義》等。在核心期刊上發表論文70余篇，曾獲北京市哲學社會科學優秀成果一等獎等多項科研成果獎，主持國家、省部級課題多項。

目錄

第一章 心理文化學：源流、方法與核心概念

第01講 什麼是文化、文明

第02講 什麼是文化相對性原則

第03講 什麼是“心理文化學”

第04講 心理社會均衡

第05講 基本人際狀態與PSH原理

第06講 基本人際狀態的類型

第07講 基本人際狀態有生物基礎嗎

第二章 華人的集團模式

第08講 華人的基本人際狀態:“倫人”

第09講 華人的家庭：大禹和挪亞

第10講 孝親意識

第11講 大家庭受推崇

第12講 擬親屬化傾向

第13講 零距離化傾向

第14講 海外華人的喧嘩問題

第15講 “關係社會”

第16講 中國家庭與留守兒童問題

第17講 華人的三個圈子

第18講 中國的家族企業

第三章 華人的交換模式

第19講 什麼是交換

第20講 信用借貸型交換

第21講 隨禮的原理

第22講 鄉村社會的商品交易方式

第23講 契約關係的困境

第24講 許願與還願

第25講 與印度人交往的故事

第26講 兩封礦工遺書

第27講 “吳起帶兵”與“才女報恩”的故事

第28講 現代社會的信用借貸型交換關係

第29講 工作與事業中的交換

第四章 華人的情感控制機制

第30講 什麼是情感控制的文化機制

第31講 中國特色的“哭”

第32講 面子

第33講 恥辱感與大世

第34講 鄉村社會的人際關係與情感控制機制

第35講 “三八二十三”的故事

第36講 “孔融讓梨”的原理

第37講 “讓”與“爭”

第38講 性與情感控制的文化機制

第39講 情感特化的利與弊

第40講 夫妻溝通：從說感謝開始

第41講 夫妻關係：言之所欲言

第42講 執子之手，與子偕老

第43講 對談：兩性心理文化學

第五章 華人的自我認知

第44講 自我

第45講 互依型自我

第46講 親子一體化

第47講 獨立型自我

第48講 “互依型自我”的優缺點

第49講 界限不清，相互干涉

第50講 對隱私不敏感

第51講 個人化與互依型自我

第52講 在美國養老

第53講 對話：親子關係與育兒方式

第六章 健康生命包與文化自信

第54講 在急劇變化的世界潮流中，

  華人何以安身立命

第55講 人本主義心理學的缺陷（一）

第56講 人本主義心理學的缺陷（二）

第57講 健康生命包的原理與中國文明經驗

第58講 構築“健康生命包”

第59講 女博士為什麼想不開

第60講 太完美的人更容易抑鬱

第61講 文明演化與中國文化的方向

第62講 文明互鑒與文化自信

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序

2018年秋，由我主講的線上公開課“華人的心理、行為與文化”正式上線運行。作為這門課的教材，《華人的文化認同與自信——基於心理、行為的研究》將由中信出版集團出版。讀者既可單獨閱讀此書，亦可結合線上課程的學習將其作為傳統教材使用。這是在移動互聯網技術快速發展的情況下，我嘗試將線上課程與傳統課堂相結合的一種新的知識傳播方式。

心理文化學是伴隨“國民性研究”發展而來的大規模文明社會比較研究的學問。在中國社會急劇變化、普遍出現文化認同焦慮的今天，心理文化嘗試為我們提供一種認識自身的方法和視角。

本書是在心理文化學的框架下對中國人、中國社會的解讀，是我的另一作品《心理文化學要義——大規模文明社會比較研究的理論與方法》（北京大學出版社，2013年）中國部分的延伸和豐富。我一直認為，社會科學也像自然科學一樣，需要“科普”。

本書以及與之相聯繫的線上課程，就是社會科學的一次“科普”嘗試。心理文化學使用了新的概念工具和方法，可以說是一種范式的創新。但如何把新的工具和方法通俗地表達出來，並為一般民眾所理解和接受，確實是個巨大的挑戰。除此之外，現在社會節奏快，時間碎片化，人們難以接受長時間“滿堂灌”的傳統授課方式。

本書結合移動互聯網技術，將課程內容分割成若干小單元，以適應人們在零碎時間和移動中學習。在本書的線上課程中，為了“留住”聽課者，我在講授方式上儘量使用通俗的語言，並借鑒了傳統中國相聲、說書的一些元素。另外，本書配有漫畫插圖，應該說我在社會科學理論的通俗化方面做了很大努力。

在本書出版之際，首先要感謝華僑大學心理文化研究所的慕課運作團隊的成員。我們這個團隊的實力強勁，大家分工協作，製作了一系列線上課程。“華人的心理、行為與文化”課程是出版了紙質書的我的第一門線上課程，今後還會有其他線上課程的書出版。

“華人的心理、行為與文化”線上課程是由智慧樹公司製作的，該公司的賴愛芳女士、陳佳鎮工程師等付出了大量的勞動。在製作過程中，他們成了這門課的首批學習者，也成了我的朋友。在本書出版之際，我要感謝他們。

課程的運行離不開網路平臺。這門線上課程在多個平臺運行，其在“學銀線上”上運行的時間最長、學習者最多，而我與超星公司的合作也最順暢。在本書出版之際，我要向超星公司的孔鑫凱女士、陳劍鴻先生致謝。

書中經常出現“西村”這個名字。我出生在西村並在那裡成長到19歲。西村也是我長期做調查的“田野”，書中的許多例子來自我在西村的調查或經歷。線上課程製作完成後，我也讓西村的一些村民觀看，也把他們的看法寫在了書裡。在本書出版之際，我也要向西村的父老鄉親表示感謝。

中信出版集團是一家國內頗具影響力的出版機構。2019年5月25日，經諶紫靈女士引薦，我與中信出版集團的陳世明編輯會面談論本書的出版工作。會談中，雙方的許多想法不謀而合。在本書出版之際，我特向陳世明編輯表示感謝。

相傳，唐朝詩人白居易每次作詩都會念給老年婦女聽，如果她們聽不懂，白居易就會對詩進行修改，直到她們聽懂為止。把艱深的社會科學理論用通俗的語言傳達，讓鄉民村婦也能聽懂，這對我來說比寫論文還困難。所以，當西村的村民告訴我他們能夠看懂我的線上課程時，我真的比聽到專家的讚賞還高興。我希望他們，也希望更多的非專業讀者，能看懂並喜歡本書。

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