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內容簡介
中國人稱呼自己國家為「中國」，曾認為自己是世界的中心。印度是古代世界的幾大文明中心之一，也曾認為自己是世界的中心。兩國在古代知識的框架下，都曾把自己看成是世界的中心，這在心理和文化上無疑有一種優越感。但在跨文化的交往中，在不同族群之間，在交往的雙方，無論「輸出方」還是「輸入方」，是不是依然隱隱約約能看到某種文化的優越感或者自負？不同的文化，是不是各有長處和短處？如果長處存在，可不可以有優越感？在他人面前，自認為優越，是人性的一部分嗎？這種優越感會影響到文化的交流嗎？這些問題，似乎都值得討論。王邦維著的《跨文化的想象--文獻神話與歷史（精）》重點討論幾個文化個案，從最初的想象和傳聞，到后來實際的經驗，分析相關的歷史文獻、口頭神話與佛典譯本，就其歷史局限，應該傳承的歷史智慧，以及通過跨文化想象傳承 的精神遺產，開展綜合研究。
中國人稱呼自己國家為「中國」，曾認為自己是世界的中心。印度是古代世界的幾大文明中心之一，也曾認為自己是世界的中心。兩國在古代知識的框架下，都曾把自己看成是世界的中心，這在心理和文化上無疑有一種優越感。但在跨文化的交往中，在不同族群之間，在交往的雙方，無論「輸出方」還是「輸入方」，是不是依然隱隱約約能看到某種文化的優越感或者自負？不同的文化，是不是各有長處和短處？如果長處存在，可不可以有優越感？在他人面前，自認為優越，是人性的一部分嗎？這種優越感會影響到文化的交流嗎？這些問題，似乎都值得討論。王邦維著的《跨文化的想象--文獻神話與歷史（精）》重點討論幾個文化個案，從最初的想象和傳聞，到后來實際的經驗，分析相關的歷史文獻、口頭神話與佛典譯本，就其歷史局限，應該傳承的歷史智慧，以及通過跨文化想象傳承 的精神遺產，開展綜合研究。
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