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內容簡介
從1853年「黑船事件」被迫打開國門，到1912年明治天皇去世，在60年時間里，日本從一個落後國家躋身世界強國之列。本書共有60篇文章，每篇描寫這個時期的一個重要歷史人物或某個重要歷史事件。文章相對獨立，但是又有內在聯繫，綜合起來看，記錄了60年間日本奮起追趕、建設現代國家的歷程，也分析了日本為什麼會走上對外侵略的內在原因。日本在建設現代國家的進程中所走過的曲折道路，至今仍然有現實意義。
序
讀日本，想中國
我將全部文章仔細修改一遍之後，決定暫時告別日本近代史。我把書架上和堆放在地板上的有關書籍全部裝進紙箱子，卻猶豫是否把它們“貶謫”到地下室去。這是一個冬日的上午。連續數日的霧霾之後，北京天氣出奇的好，清亮的藍天上竟然有片片白雲，頤和園裡的萬壽山歷歷在目，玉泉山上的佛塔也清晰可見。溫暖的陽光投射到地板上，光束中有無數的顆粒在飛舞。我心中既有輕鬆的喜悅，也有些許告別的惆悵。
2016年8月1日，我來到東京，開始了四個月的訪問學者生涯。我“掛單”在慶應大學，住處距離校園很近。當天傍晚，我走進這所聞名已久的大學，徘徊在創始人福澤諭吉的雕像前，思緒萬千。這個人一生沒有涉足官場，卻以自己的思想引領日本走向近代文明。作為遠東之東的島國，日本從被迫打開國門到躋身世界強國之列，書寫了一個又一個波瀾壯闊的故事。多少風雲人物活躍在這段歷史中，壯懷激烈、成敗興亡，難道不值得追尋嗎？
就是從那一天起，我決定尋找這個國家近代發展的軌跡。我閱讀曆史書，外出遊覽也有意去探尋斑斑史跡。每有興會，就把那些可感之人、可述之事記錄下來。我在“介面”網站開了一個專欄——“扶桑讀史”，大致每週發表一篇。這些文章獲得了讀者的共鳴，既然吾道不孤，我也就更加努力。2016年11月底回國後，我繼續寫“扶桑讀史”專欄，直到2017年11月中旬，完成最後一篇《明治之死：結束，還是開始》，才結束了一段奇特的閱讀和寫作體驗。對於我來說，集中這麼長時間閱讀另外一個國家的曆史，這是第一次。
在一年多的時間裡，我一共完成了60篇文章（收入本書時刪去1篇）。這些文章的歷史跨度，從1853年的“黑船來航事件”到1912年明治天皇去世，整整60年時間。這不是巧合，而是我有意為之。不過，這些文章絕不是按年度選擇的，所寫的人物或事件都是我認為重要的。我想通過這些人物和事件，反映日本告別舊體制、走向近代國家的過程。
一位元不認識的朋友問道：“讀你寫的這些文章，為什麼感覺就像在寫中國呢？”我心中也常有類似的困惑。夜闌人靜之際，我面對日本近代史上的那些風雲人物，追索其思想軌跡，
審視其進退選擇，也時常陷入迷惘，為什麼他們和中國人這麼像呢？比如，那位森有禮，當年是日本思想啟蒙運動的健將，後來卻成為極力維護專制體制的國家主義者。再如，日本開國之後的“愛國賊”，以愛國者自居，對那些被他們認為是賣國的本國人士橫刀相向，肆意砍殺。
其實，在1853年之前，日本和中國一樣，與世隔絕，酣睡在太平夢中。正如康有為在《上清帝第四書》中所說，“若使地球未辟，泰西不來，雖後此千年率由不變可也”。問題是，堅船利炮打破了停滯寧靜的迷夢，東亞開啟了“數千年未有之大變局”。不管是中國還是日本，都面臨同樣的“國家向何處去”的問題。
閱讀歷史就像站在萬仞高崗，俯瞰大江東去。雖然已經知道了結局，但是深入歷史的具體情境中，看那些活躍其中的人物的思考行動，我仍然常常為他們扼腕歎息。沒有人知道這個國家的最終走向，每個人都按照自己的理念在行動，就像大江中湧動的浪花，相互撞擊，時起時落，最終匯成巨流，澎湃激蕩，奔向汪洋。對於中日兩國來說，從被推入現代化巨流的那一刻起，它們的命運是共同的，就是走向世界、走向文明。
儘管中日兩國在具體路徑選擇上迥乎不同，一個被動而頑固，一個主動而決絕，但是歷史大脈絡驚人的相似，因為它們要完成的歷史進程是一致的，活躍在歷史中的人物都直接或間接地對“國家向何處去”這個基本問題做出回答，並據此決定個人的選擇。因此，不同國度出現許多相似人物、相似事件，並非沒有緣由。
我在讀日本的時候，心中想的是中國，因為中國至今仍然面對著一百多年前的命題。1853—1912年，日本在60年間完成了西方國家上百年的歷史進程，也濃縮了中國1840年以來的歷史（至今未完成）。由於中國現代化的曲折反復，所以現在仍然可以在日本那60年裡找到對應的問題。雖然歷史不能提供答案，但是可以啟發人們思考。
比如，19世紀90年代，追趕西方國家初見成效之後，日本社會就開始出現了宣揚日本“特色”、維護“國體”的保守主義輿論。再如，在20世紀初實現工業化之後，日本出現了“和平崛起”與“武力崛起”的爭論。雖然國家不同、時代各異，但是我常常為中日兩國的相似性而驚歎，恍惚有時空錯亂之感。
自從19世紀以來，世界各國都在現代化道路上競走。追趕型國家裡的知識份子，重要的歷史使命就是衡量本國在這條道路上已經達到了什麼程度，不斷地提醒國家要走正確的道路。這就是思想啟蒙的重要任務。因為正確的道路只有一條，而錯誤的道路卻有無數。多歧路，今安在？一個國家一旦踏上錯誤的道路，就會付出慘重的代價。就像日本，在20世紀30年代走上軍國主義的不歸路，給全世界帶來巨大的災難。因此，思想啟蒙的道路是艱難而漫長的。只要一天不成為現代文明國家，知識份子就一天不能鬆懈。
隨著國力的增強，中國出現了沾沾自喜、自驕驕人的輿論氛圍。一些人士忙於總結“中國模式”“中國經驗”，對於其他國家的經驗教訓不屑一顧。誠如美國著名政治學家和社會學家李普塞特（SeymourMartinLipset）所說，“只懂得一個國家的人，他實際上什麼國家都不懂”（Those who only know one country know no country）。這句話對於中國來說，非常有現實意義。因為如果沉溺在已有的成就，不以比較分析的視野來衡量中國在現代化道路上的得失進退，就難以清醒而深刻地認識現實中國。古人說，以史為鑒，可以知興替。同樣，以日本為鑒，可以知進退。
在這個意義上，讀懂了日本，也就讀懂了中國。
是為序。日本，想中國
我將全部文章仔細修改一遍之後，決定暫時告別日本近代史。我把書架上和堆放在地板上的有關書籍全部裝進紙箱子，卻猶豫是否把它們“貶謫”到地下室去。這是一個冬日的上午。連續數日的霧霾之後，北京天氣出奇的好，清亮的藍天上竟然有片片白雲，頤和園裡的萬壽山歷歷在目，玉泉山上的佛塔也清晰可見。溫暖的陽光投射到地板上，光束中有無數的顆粒在飛舞。我心中既有輕鬆的喜悅，也有些許告別的惆悵。
2016年8月1日，我來到東京，開始了四個月的訪問學者生涯。我“掛單”在慶應大學，住處距離校園很近。當天傍晚，我走進這所聞名已久的大學，徘徊在創始人福澤諭吉的雕像前，思緒萬千。這個人一生沒有涉足官場，卻以自己的思想引領日本走向近代文明。作為遠東之東的島國，日本從被迫打開國門到躋身世界強國之列，書寫了一個又一個波瀾壯闊的故事。多少風雲人物活躍在這段歷史中，壯懷激烈、成敗興亡，難道不值得追尋嗎？
就是從那一天起，我決定尋找這個國家近代發展的軌跡。我閱讀歷史書，外出遊覽也有意去探尋斑斑史跡。每有興會，就把那些可感之人、可述之事記錄下來。我在“介面”網站開了一個專欄——“扶桑讀史”，大致每週發表一篇。這些文章獲得了讀者的共鳴，既然吾道不孤，我也就更加努力。2016年11月底回國後，我繼續寫“扶桑讀史”專欄，直到2017年11月中旬，完成最後一篇《明治之死：結束，還是開始》，才結束了一段奇特的閱讀和寫作體驗。對於我來說，集中這麼長時間閱讀另外一個國家的曆史，這是第一次。
在一年多的時間裡，我一共完成了60篇文章（收入本書時刪去1篇）。這些文章的歷史跨度，從1853年的“黑船來航事件”到1912年明治天皇去世，整整60年時間。這不是巧合，而是我有意為之。不過，這些文章絕不是按年度選擇的，所寫的人物或事件都是我認為重要的。我想通過這些人物和事件，反映日本告別舊體制、走向近代國家的過程。
一位元不認識的朋友問道：“讀你寫的這些文章，為什麼感覺就像在寫中國呢？”我心中也常有類似的困惑。夜闌人靜之際，我面對日本近代史上的那些風雲人物，追索其思想軌跡，
審視其進退選擇，也時常陷入迷惘，為什麼他們和中國人這麼像呢？比如，那位森有禮，當年是日本思想啟蒙運動的健將，後來卻成為極力維護專制體制的國家主義者。再如，日本開國之後的“愛國賊”，以愛國者自居，對那些被他們認為是賣國的本國人士橫刀相向，肆意砍殺。
其實，在1853年之前，日本和中國一樣，與世隔絕，酣睡在太平夢中。正如康有為在《上清帝第四書》中所說，“若使地球未辟，泰西不來，雖後此千年率由不變可也”。問題是，堅船利炮打破了停滯寧靜的迷夢，東亞開啟了“數千年未有之大變局”。不管是中國還是日本，都面臨同樣的“國家向何處去”的問題。
閱讀歷史就像站在萬仞高崗，俯瞰大江東去。雖然已經知道了結局，但是深入歷史的具體情境中，看那些活躍其中的人物的思考行動，我仍然常常為他們扼腕歎息。沒有人知道這個國家的最終走向，每個人都按照自己的理念在行動，就像大江中湧動的浪花，相互撞擊，時起時落，最終匯成巨流，澎湃激蕩，奔向汪洋。對於中日兩國來說，從被推入現代化巨流的那一刻起，它們的命運是共同的，就是走向世界、走向文明。
儘管中日兩國在具體路徑選擇上迥乎不同，一個被動而頑固，一個主動而決絕，但是歷史大脈絡驚人的相似，因為它們要完成的歷史進程是一致的，活躍在歷史中的人物都直接或間接地對“國家向何處去”這個基本問題做出回答，並據此決定個人的選擇。因此，不同國度出現許多相似人物、相似事件，並非沒有緣由。
我在讀日本的時候，心中想的是中國，因為中國至今仍然面對著一百多年前的命題。1853—1912年，日本在60年間完成了西方國家上百年的歷史進程，也濃縮了中國1840年以來的歷史（至今未完成）。由於中國現代化的曲折反復，所以現在仍然可以在日本那60年裡找到對應的問題。雖然歷史不能提供答案，但是可以啟發人們思考。
比如，19世紀90年代，追趕西方國家初見成效之後，日本社會就開始出現了宣揚日本“特色”、維護“國體”的保守主義輿論。再如，在20世紀初實現工業化之後，日本出現了“和平崛起”與“武力崛起”的爭論。雖然國家不同、時代各異，但是我常常為中日兩國的相似性而驚歎，恍惚有時空錯亂之感。
自從19世紀以來，世界各國都在現代化道路上競走。追趕型國家裡的知識份子，重要的歷史使命就是衡量本國在這條道路上已經達到了什麼程度，不斷地提醒國家要走正確的道路。這就是思想啟蒙的重要任務。因為正確的道路只有一條，而錯誤的道路卻有無數。多歧路，今安在？一個國家一旦踏上錯誤的道路，就會付出慘重的代價。
就像日本，在20世紀30年代走上軍國主義的不歸路，給全世界帶來巨大的災難。因此，思想啟蒙的道路是艱難而漫長的。只要一天不成為現代文明國家，知識份子就一天不能鬆懈。
隨著國力的增強，中國出現了沾沾自喜、自驕驕人的輿論氛圍。一些人士忙於總結“中國模式”“中國經驗”，對於其他國家的經驗教訓不屑一顧。誠如美國著名政治學家和社會學家李普塞特（Seymour Martin Lipset）所說，“只懂得一個國家的人，他實際上什麼國家都不懂”（Those who only know one country know no country）。這句話對於中國來說，非常有現實意義。因為如果沉溺在已有的成就，不以比較分析的視野來衡量中國在現代化道路上的得失進退，就難以清醒而深刻地認識現實中國。古人說，以史為鑒，可以知興替。同樣，以日本為鑒，可以知進退。
在這個意義上，讀懂了日本，也就讀懂了中國。
目錄
序言：讀日本，想中國 // I
第一編 開 國
“黑船”驚醒“太平夢” // 003
羅森：擠進大歷史的小人物 // 023
為什麼給侵略者樹碑立像？ // 028
哈裡斯：瓦解日本鎖國體制的美國人 // 032
新島襄：日本第一個留學生的人生傳奇 // 037
鹹臨丸：日本精神的象徵 // 041
千歲丸：從中國帶回來的教訓 // 045
日本的“愛國賊” // 049
伊藤博文：一個“愛國憤青”的醒悟之路 // 053
如欲世界認可日本，請自遵守此法始 // 057
井伊直弼：主張開放的政治家為什麼以悲劇告終 // 061
阪本龍馬：日本改革的設計者 // 065
佐久間象山：第一個睜眼看世界的日本人 // 070
德川慶喜：勇於退出歷史舞臺的政治家 // 080
沒有寬容，改革就沒有未來 // 085
西鄉隆盛：一個失敗的英雄 // 090
勝海舟的追問：建立一個什麼樣的現代國家 // 113
第二編 維 新
福澤諭吉：一個國家的啟蒙老師 // 125
福澤之問：是國家的政府，還是政府的國家？ // 144
影響日本近代史的兩本中國書 // 148
明治遷都：世界歷史上的成功範例 // 152
岩倉使團：求知識於世界 // 156
頭髮革命：國民頭上卷起大旋風 // 168
米百俵精神：寧肯挨餓，也要搞教育 // 173
明治時代的“國退民進” // 177
武士：一個統治階層的消失 // 186
大久保利通：真正的“東方俾斯麥” // 191
三島通庸：威權主義體制下的能吏 // 196
江藤新平：日本的商鞅 // 202
板垣退助：“近代日本的第一個恩人” // 207
澀澤榮一：寧做企業不做官 // 219
岩崎彌太郎：他與胡雪岩不一樣 // 224
古河市兵衛：一位企業家的功與罪 // 229
豐田佐吉：從小木匠到大發明家 // 234
橫井小楠：影響明治維新的改革思想家 // 238
中村正直：引入西方清流，滌蕩國民心智 // 243
千葉卓三郎：一個為國家草擬憲法的小學教師 // 248
田口卯吉：重新書寫歷史 // 253
“愛國賊”耽擱了改正不平等條約的機會 // 257
1883 ：學習德國好榜樣 // 261
日本立憲：絕不重蹈“土耳其的覆轍” // 265
第三編 曖昧“明治夢”
皇太子遇刺：一個法官的勇氣和擔當 // 273
民法之爭：要法律，還是要傳統？ // 278
德育論戰：到底培養什麼樣的人 // 283
中江兆民：預言日本帝國興衰的思想家 // 289
內村鑒三：寧做與民眾對立的“國賊” // 295
大隈重信：還有比政治更偉大的事業 // 300
久米邦武：挑戰國家意識形態的學者 // 305
田中正造：不應該被犧牲在工業進步的祭壇上 // 310
森有禮：從自由主義到國家主義 // 315
加藤弘之：思想的變節者 // 326
福地源一郎：一個報人的複雜人生 // 332
山縣有朋：軍國主義理論的始作俑者 // 340
德富蘇峰：一生被野心驅使 // 345
幸德秋水：“這是一場暗黑的審判” // 356
愛國主義和軍國主義是我們共同的敵人 // 361
1905 東京騷亂：大國崛起的夢遊者 // 366
明治憲法的致命“黑洞” // 371
明治之死：結束，還是開始？ // 376
後記：這個世界會好嗎？ // 383
從1853年「黑船事件」被迫打開國門，到1912年明治天皇去世，在60年時間里，日本從一個落後國家躋身世界強國之列。本書共有60篇文章，每篇描寫這個時期的一個重要歷史人物或某個重要歷史事件。文章相對獨立，但是又有內在聯繫，綜合起來看，記錄了60年間日本奮起追趕、建設現代國家的歷程，也分析了日本為什麼會走上對外侵略的內在原因。日本在建設現代國家的進程中所走過的曲折道路，至今仍然有現實意義。
序
讀日本，想中國
我將全部文章仔細修改一遍之後，決定暫時告別日本近代史。我把書架上和堆放在地板上的有關書籍全部裝進紙箱子，卻猶豫是否把它們“貶謫”到地下室去。這是一個冬日的上午。連續數日的霧霾之後，北京天氣出奇的好，清亮的藍天上竟然有片片白雲，頤和園裡的萬壽山歷歷在目，玉泉山上的佛塔也清晰可見。溫暖的陽光投射到地板上，光束中有無數的顆粒在飛舞。我心中既有輕鬆的喜悅，也有些許告別的惆悵。
2016年8月1日，我來到東京，開始了四個月的訪問學者生涯。我“掛單”在慶應大學，住處距離校園很近。當天傍晚，我走進這所聞名已久的大學，徘徊在創始人福澤諭吉的雕像前，思緒萬千。這個人一生沒有涉足官場，卻以自己的思想引領日本走向近代文明。作為遠東之東的島國，日本從被迫打開國門到躋身世界強國之列，書寫了一個又一個波瀾壯闊的故事。多少風雲人物活躍在這段歷史中，壯懷激烈、成敗興亡，難道不值得追尋嗎？
就是從那一天起，我決定尋找這個國家近代發展的軌跡。我閱讀曆史書，外出遊覽也有意去探尋斑斑史跡。每有興會，就把那些可感之人、可述之事記錄下來。我在“介面”網站開了一個專欄——“扶桑讀史”，大致每週發表一篇。這些文章獲得了讀者的共鳴，既然吾道不孤，我也就更加努力。2016年11月底回國後，我繼續寫“扶桑讀史”專欄，直到2017年11月中旬，完成最後一篇《明治之死：結束，還是開始》，才結束了一段奇特的閱讀和寫作體驗。對於我來說，集中這麼長時間閱讀另外一個國家的曆史，這是第一次。
在一年多的時間裡，我一共完成了60篇文章（收入本書時刪去1篇）。這些文章的歷史跨度，從1853年的“黑船來航事件”到1912年明治天皇去世，整整60年時間。這不是巧合，而是我有意為之。不過，這些文章絕不是按年度選擇的，所寫的人物或事件都是我認為重要的。我想通過這些人物和事件，反映日本告別舊體制、走向近代國家的過程。
一位元不認識的朋友問道：“讀你寫的這些文章，為什麼感覺就像在寫中國呢？”我心中也常有類似的困惑。夜闌人靜之際，我面對日本近代史上的那些風雲人物，追索其思想軌跡，
審視其進退選擇，也時常陷入迷惘，為什麼他們和中國人這麼像呢？比如，那位森有禮，當年是日本思想啟蒙運動的健將，後來卻成為極力維護專制體制的國家主義者。再如，日本開國之後的“愛國賊”，以愛國者自居，對那些被他們認為是賣國的本國人士橫刀相向，肆意砍殺。
其實，在1853年之前，日本和中國一樣，與世隔絕，酣睡在太平夢中。正如康有為在《上清帝第四書》中所說，“若使地球未辟，泰西不來，雖後此千年率由不變可也”。問題是，堅船利炮打破了停滯寧靜的迷夢，東亞開啟了“數千年未有之大變局”。不管是中國還是日本，都面臨同樣的“國家向何處去”的問題。
閱讀歷史就像站在萬仞高崗，俯瞰大江東去。雖然已經知道了結局，但是深入歷史的具體情境中，看那些活躍其中的人物的思考行動，我仍然常常為他們扼腕歎息。沒有人知道這個國家的最終走向，每個人都按照自己的理念在行動，就像大江中湧動的浪花，相互撞擊，時起時落，最終匯成巨流，澎湃激蕩，奔向汪洋。對於中日兩國來說，從被推入現代化巨流的那一刻起，它們的命運是共同的，就是走向世界、走向文明。
儘管中日兩國在具體路徑選擇上迥乎不同，一個被動而頑固，一個主動而決絕，但是歷史大脈絡驚人的相似，因為它們要完成的歷史進程是一致的，活躍在歷史中的人物都直接或間接地對“國家向何處去”這個基本問題做出回答，並據此決定個人的選擇。因此，不同國度出現許多相似人物、相似事件，並非沒有緣由。
我在讀日本的時候，心中想的是中國，因為中國至今仍然面對著一百多年前的命題。1853—1912年，日本在60年間完成了西方國家上百年的歷史進程，也濃縮了中國1840年以來的歷史（至今未完成）。由於中國現代化的曲折反復，所以現在仍然可以在日本那60年裡找到對應的問題。雖然歷史不能提供答案，但是可以啟發人們思考。
比如，19世紀90年代，追趕西方國家初見成效之後，日本社會就開始出現了宣揚日本“特色”、維護“國體”的保守主義輿論。再如，在20世紀初實現工業化之後，日本出現了“和平崛起”與“武力崛起”的爭論。雖然國家不同、時代各異，但是我常常為中日兩國的相似性而驚歎，恍惚有時空錯亂之感。
自從19世紀以來，世界各國都在現代化道路上競走。追趕型國家裡的知識份子，重要的歷史使命就是衡量本國在這條道路上已經達到了什麼程度，不斷地提醒國家要走正確的道路。這就是思想啟蒙的重要任務。因為正確的道路只有一條，而錯誤的道路卻有無數。多歧路，今安在？一個國家一旦踏上錯誤的道路，就會付出慘重的代價。就像日本，在20世紀30年代走上軍國主義的不歸路，給全世界帶來巨大的災難。因此，思想啟蒙的道路是艱難而漫長的。只要一天不成為現代文明國家，知識份子就一天不能鬆懈。
隨著國力的增強，中國出現了沾沾自喜、自驕驕人的輿論氛圍。一些人士忙於總結“中國模式”“中國經驗”，對於其他國家的經驗教訓不屑一顧。誠如美國著名政治學家和社會學家李普塞特（SeymourMartinLipset）所說，“只懂得一個國家的人，他實際上什麼國家都不懂”（Those who only know one country know no country）。這句話對於中國來說，非常有現實意義。因為如果沉溺在已有的成就，不以比較分析的視野來衡量中國在現代化道路上的得失進退，就難以清醒而深刻地認識現實中國。古人說，以史為鑒，可以知興替。同樣，以日本為鑒，可以知進退。
在這個意義上，讀懂了日本，也就讀懂了中國。
是為序。日本，想中國
我將全部文章仔細修改一遍之後，決定暫時告別日本近代史。我把書架上和堆放在地板上的有關書籍全部裝進紙箱子，卻猶豫是否把它們“貶謫”到地下室去。這是一個冬日的上午。連續數日的霧霾之後，北京天氣出奇的好，清亮的藍天上竟然有片片白雲，頤和園裡的萬壽山歷歷在目，玉泉山上的佛塔也清晰可見。溫暖的陽光投射到地板上，光束中有無數的顆粒在飛舞。我心中既有輕鬆的喜悅，也有些許告別的惆悵。
2016年8月1日，我來到東京，開始了四個月的訪問學者生涯。我“掛單”在慶應大學，住處距離校園很近。當天傍晚，我走進這所聞名已久的大學，徘徊在創始人福澤諭吉的雕像前，思緒萬千。這個人一生沒有涉足官場，卻以自己的思想引領日本走向近代文明。作為遠東之東的島國，日本從被迫打開國門到躋身世界強國之列，書寫了一個又一個波瀾壯闊的故事。多少風雲人物活躍在這段歷史中，壯懷激烈、成敗興亡，難道不值得追尋嗎？
就是從那一天起，我決定尋找這個國家近代發展的軌跡。我閱讀歷史書，外出遊覽也有意去探尋斑斑史跡。每有興會，就把那些可感之人、可述之事記錄下來。我在“介面”網站開了一個專欄——“扶桑讀史”，大致每週發表一篇。這些文章獲得了讀者的共鳴，既然吾道不孤，我也就更加努力。2016年11月底回國後，我繼續寫“扶桑讀史”專欄，直到2017年11月中旬，完成最後一篇《明治之死：結束，還是開始》，才結束了一段奇特的閱讀和寫作體驗。對於我來說，集中這麼長時間閱讀另外一個國家的曆史，這是第一次。
在一年多的時間裡，我一共完成了60篇文章（收入本書時刪去1篇）。這些文章的歷史跨度，從1853年的“黑船來航事件”到1912年明治天皇去世，整整60年時間。這不是巧合，而是我有意為之。不過，這些文章絕不是按年度選擇的，所寫的人物或事件都是我認為重要的。我想通過這些人物和事件，反映日本告別舊體制、走向近代國家的過程。
一位元不認識的朋友問道：“讀你寫的這些文章，為什麼感覺就像在寫中國呢？”我心中也常有類似的困惑。夜闌人靜之際，我面對日本近代史上的那些風雲人物，追索其思想軌跡，
審視其進退選擇，也時常陷入迷惘，為什麼他們和中國人這麼像呢？比如，那位森有禮，當年是日本思想啟蒙運動的健將，後來卻成為極力維護專制體制的國家主義者。再如，日本開國之後的“愛國賊”，以愛國者自居，對那些被他們認為是賣國的本國人士橫刀相向，肆意砍殺。
其實，在1853年之前，日本和中國一樣，與世隔絕，酣睡在太平夢中。正如康有為在《上清帝第四書》中所說，“若使地球未辟，泰西不來，雖後此千年率由不變可也”。問題是，堅船利炮打破了停滯寧靜的迷夢，東亞開啟了“數千年未有之大變局”。不管是中國還是日本，都面臨同樣的“國家向何處去”的問題。
閱讀歷史就像站在萬仞高崗，俯瞰大江東去。雖然已經知道了結局，但是深入歷史的具體情境中，看那些活躍其中的人物的思考行動，我仍然常常為他們扼腕歎息。沒有人知道這個國家的最終走向，每個人都按照自己的理念在行動，就像大江中湧動的浪花，相互撞擊，時起時落，最終匯成巨流，澎湃激蕩，奔向汪洋。對於中日兩國來說，從被推入現代化巨流的那一刻起，它們的命運是共同的，就是走向世界、走向文明。
儘管中日兩國在具體路徑選擇上迥乎不同，一個被動而頑固，一個主動而決絕，但是歷史大脈絡驚人的相似，因為它們要完成的歷史進程是一致的，活躍在歷史中的人物都直接或間接地對“國家向何處去”這個基本問題做出回答，並據此決定個人的選擇。因此，不同國度出現許多相似人物、相似事件，並非沒有緣由。
我在讀日本的時候，心中想的是中國，因為中國至今仍然面對著一百多年前的命題。1853—1912年，日本在60年間完成了西方國家上百年的歷史進程，也濃縮了中國1840年以來的歷史（至今未完成）。由於中國現代化的曲折反復，所以現在仍然可以在日本那60年裡找到對應的問題。雖然歷史不能提供答案，但是可以啟發人們思考。
比如，19世紀90年代，追趕西方國家初見成效之後，日本社會就開始出現了宣揚日本“特色”、維護“國體”的保守主義輿論。再如，在20世紀初實現工業化之後，日本出現了“和平崛起”與“武力崛起”的爭論。雖然國家不同、時代各異，但是我常常為中日兩國的相似性而驚歎，恍惚有時空錯亂之感。
自從19世紀以來，世界各國都在現代化道路上競走。追趕型國家裡的知識份子，重要的歷史使命就是衡量本國在這條道路上已經達到了什麼程度，不斷地提醒國家要走正確的道路。這就是思想啟蒙的重要任務。因為正確的道路只有一條，而錯誤的道路卻有無數。多歧路，今安在？一個國家一旦踏上錯誤的道路，就會付出慘重的代價。
就像日本，在20世紀30年代走上軍國主義的不歸路，給全世界帶來巨大的災難。因此，思想啟蒙的道路是艱難而漫長的。只要一天不成為現代文明國家，知識份子就一天不能鬆懈。
隨著國力的增強，中國出現了沾沾自喜、自驕驕人的輿論氛圍。一些人士忙於總結“中國模式”“中國經驗”，對於其他國家的經驗教訓不屑一顧。誠如美國著名政治學家和社會學家李普塞特（Seymour Martin Lipset）所說，“只懂得一個國家的人，他實際上什麼國家都不懂”（Those who only know one country know no country）。這句話對於中國來說，非常有現實意義。因為如果沉溺在已有的成就，不以比較分析的視野來衡量中國在現代化道路上的得失進退，就難以清醒而深刻地認識現實中國。古人說，以史為鑒，可以知興替。同樣，以日本為鑒，可以知進退。
在這個意義上，讀懂了日本，也就讀懂了中國。
目錄
序言：讀日本，想中國 // I
第一編 開 國
“黑船”驚醒“太平夢” // 003
羅森：擠進大歷史的小人物 // 023
為什麼給侵略者樹碑立像？ // 028
哈裡斯：瓦解日本鎖國體制的美國人 // 032
新島襄：日本第一個留學生的人生傳奇 // 037
鹹臨丸：日本精神的象徵 // 041
千歲丸：從中國帶回來的教訓 // 045
日本的“愛國賊” // 049
伊藤博文：一個“愛國憤青”的醒悟之路 // 053
如欲世界認可日本，請自遵守此法始 // 057
井伊直弼：主張開放的政治家為什麼以悲劇告終 // 061
阪本龍馬：日本改革的設計者 // 065
佐久間象山：第一個睜眼看世界的日本人 // 070
德川慶喜：勇於退出歷史舞臺的政治家 // 080
沒有寬容，改革就沒有未來 // 085
西鄉隆盛：一個失敗的英雄 // 090
勝海舟的追問：建立一個什麼樣的現代國家 // 113
第二編 維 新
福澤諭吉：一個國家的啟蒙老師 // 125
福澤之問：是國家的政府，還是政府的國家？ // 144
影響日本近代史的兩本中國書 // 148
明治遷都：世界歷史上的成功範例 // 152
岩倉使團：求知識於世界 // 156
頭髮革命：國民頭上卷起大旋風 // 168
米百俵精神：寧肯挨餓，也要搞教育 // 173
明治時代的“國退民進” // 177
武士：一個統治階層的消失 // 186
大久保利通：真正的“東方俾斯麥” // 191
三島通庸：威權主義體制下的能吏 // 196
江藤新平：日本的商鞅 // 202
板垣退助：“近代日本的第一個恩人” // 207
澀澤榮一：寧做企業不做官 // 219
岩崎彌太郎：他與胡雪岩不一樣 // 224
古河市兵衛：一位企業家的功與罪 // 229
豐田佐吉：從小木匠到大發明家 // 234
橫井小楠：影響明治維新的改革思想家 // 238
中村正直：引入西方清流，滌蕩國民心智 // 243
千葉卓三郎：一個為國家草擬憲法的小學教師 // 248
田口卯吉：重新書寫歷史 // 253
“愛國賊”耽擱了改正不平等條約的機會 // 257
1883 ：學習德國好榜樣 // 261
日本立憲：絕不重蹈“土耳其的覆轍” // 265
第三編 曖昧“明治夢”
皇太子遇刺：一個法官的勇氣和擔當 // 273
民法之爭：要法律，還是要傳統？ // 278
德育論戰：到底培養什麼樣的人 // 283
中江兆民：預言日本帝國興衰的思想家 // 289
內村鑒三：寧做與民眾對立的“國賊” // 295
大隈重信：還有比政治更偉大的事業 // 300
久米邦武：挑戰國家意識形態的學者 // 305
田中正造：不應該被犧牲在工業進步的祭壇上 // 310
森有禮：從自由主義到國家主義 // 315
加藤弘之：思想的變節者 // 326
福地源一郎：一個報人的複雜人生 // 332
山縣有朋：軍國主義理論的始作俑者 // 340
德富蘇峰：一生被野心驅使 // 345
幸德秋水：“這是一場暗黑的審判” // 356
愛國主義和軍國主義是我們共同的敵人 // 361
1905 東京騷亂：大國崛起的夢遊者 // 366
明治憲法的致命“黑洞” // 371
明治之死：結束，還是開始？ // 376
後記：這個世界會好嗎？ // 383
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