給孩子的歷史地理（精）

{{ _getLangText('m_detailInformation_goodsAuthorText') }}唐曉峰

{{ _getLangText('m_detailInformation_goodsPublisherText') }}中信出版社

2018年01月01日

ISBN：9787508682556

上下五千年，縱橫千萬里，看懂華夏文明的軌跡和成就。華夏文明有六大源地，它們都在哪裡？九州、五服，這代表了什麼概念？為什麼歐洲的城市是圓的，中國的城市都是方的？北京城的中軸線上都有什麼？從文明、地域、社會、環境、藝術、風俗、王朝、地圖等八個角度，全面論述歷史地理的看世界方式。在歷史中認識我們腳下的這片大地，以及我們的祖先與山川河流的關係。

地理不僅是知識，還有道理。孩子往往對死板的地理知識望而生畏，其實地理是活的，它就活在歷史里。弄懂了地理的問題並不都在地上，還有一部分在人的腦子和行為里，把枯燥的地理知識和鮮活的歷史事件結合起來，就能相互啟發，豁然開朗。讓孩子擺脫死記硬背，先明白道理，再輕鬆學習地理和歷史。

圖文並茂，直觀感受大千世界和燦爛文明。近百幅插圖和地圖，還原歷史和地理的面貌，展示一個豐富的文明世界。讀萬卷書，行萬里路。閱讀萬里馳騁的歷史地理，將引領孩子在大地上找尋人類生活的痕跡，文明發展的軌跡，安放身心的家園。時間空間，才是認識世界的正確方式。在建立世界觀的年齡，更應該培養時空的視角。《給孩子的歷史地理》將地理問題與歷史大事結合起來，教會孩子從多維的、互相聯繫的網路中觀察世界。用時間和空間雙重維度去認識世界，方能造就遠大眼光和宏觀視野，天下大事盡在頭腦之中。

作者介紹

唐曉峰，北京大學城市與環境學院教授，博士生導師，著名歷史地理學家。1972－1975年在北京大學歷史系考古專業學習,畢業後到內蒙古大學蒙古史研究室工作。1978年復入北京大學，為歷史地理學研究生，師從我國著名歷史地理學家侯仁之院士，之後留校工作。1986年秋赴美國雪城大學（Syracuse University）地理系留學，1994年獲博士學位。1995年返回北京大學城市與環境學院任教。主要從事城市歷史地理、中國先秦歷史地理、地理學思想史方面的研究。講授《地理學思想史》、《中外城市建設史》等課程。著有《人文地理隨筆》《文化地理學釋義》等。

序

北島建議我寫一本給孩子們讀的歷史地理的書。

給孩子講一般地理的書很多，專講歷史地理的書還沒有，所以北島的建議是一個新鮮的想法。但是怎麼寫，卻有些費心思。幸好過去幾年，我曾經為地理雜誌寫過一些輕鬆的隨筆，那就順著這個路子來吧，可以再輕鬆一些。

這裡需要先介紹一下什麼是歷史地理學。自打我做了這個專業，就不斷有人問：“什麼是歷史地理？”“是歷史加地理嗎？”他們接著感嘆：“你又懂歷史，又懂地理，真不容易！”他們講的不大對，但我們就從這裡開始說起吧。

在專業上的說法是：研究歷史時期的地理問題，就是歷史地理學，可以研究歷史時期的自然地理，也可以研究歷史時期的人文地理，在學科屬性上，是地理學。這其實很簡單。

不過，“歷史加地理”這個直觀的說法也不是不能用，要看怎麼加，要加的合適。比方說，衛青北征匈奴，這是歷史。朔方郡、陰山山脈，這些是地理。把它們加在一起，形成了一個題目：衛青大軍北征的路線。這是加得合適。再比如，唐代幽州城（在今北京），是地理，安史之亂，是歷史，這兩者也可以加起來，說明安祿山起兵的位置。其實，許多歷史事件都應該把地理加上，加上了，問題才完整，才更明白。如果能對歷史事件、歷史知識都認真地加問一個地理問題，卻是個好習慣。比如讀鴻門宴的故事，可以問：鴻門在哪裡？背《登鸛雀樓》的詩句“白日依山盡，黃河入海流”，一定要問：鸛雀樓在哪裡？

當然，有些大歷史事件是很複雜的，那麼與其相關聯的地理問題也是很複雜的。比如王安石變法，這個變法不是只在朝堂上做紙上文章，還要推到社會上去，於是地理問題就來了。王安石的新法，有些是要依照地區因地制宜的，不可能全國都一樣。比如方田均稅法，能全面實行的不過是五個地勢平緩的路（“路”是當時一種行政管理的區域），而均輸法也只限於經濟發達的東南六路。當時有很多人反對變法，也從地理上挑剔王安石。比如王安石要利用洪水淤田，反對派就問：那淤出的土田薄厚不均怎麼辦？王安石支持把湖水排幹擴充田地的辦法，反對派就挖苦諷刺說：那還要另開一個湖泊存水喲！（意思是，這邊把湖水排幹得了田地，那邊又把田地淹水變成湖泊，這不是跟原來一樣嘛。）大大小小的地理問題在歷史中差不多是無處不在。

再介紹一下地理問題的研究特點。人們常用“地理知識”來理解地理學，好像地理就是知識。其實，地理不光是知識。地理這個詞中還有一個“理”字，地理還要講道理。什麼是地理中的道理，簡單說就是“地利”，地理中的道理，就是判斷地利與地不利。諸葛亮與馬謖雖然都有關於街亭的地理知識，但對地利的判斷不一樣，結果大為不同。

另外，地利是複雜的，不是永恆不變的。比如：西漢的首都長安在關中，東漢卻把首都改在了洛陽。當初劉邦也想把首都放在洛陽，但是張良把關中的地利一說，劉邦就變卦了。可劉秀為什麼就不認同當年張良說的地利了呢？而到了隋朝、唐朝，又把首都放在了長安。他們變來變去的原因是什麼？要把這個地理問題講明白，就不是幾句話的事情了。

最後再說一點，地理的問題都在地上嗎？回答：地理的問題離不開地，但不是都在地上，還有一部分在人的腦子裡。例如“街亭軍事地理”這個問題，一部分是街亭的地貌地形，而另一部分，而且是更關鍵的部分，是在諸葛亮與馬謖的腦子裡。再舉一個例子，修建城市，中國人喜歡修成方形的，可歐洲歷史上的大城市卻沒有方的，這裡面的原因不在地上，也不是技術問題，而是思想問題。歐洲人一般不認為城市應該有一個整齊的輪廓，即使要，也不是方的，而是園的，文藝復興時期的理想主義者們，就設計過圓形城市。而古代中國人相信天圓地方，只有修建代表天的建築時，才採用園的形狀，比如北京的天壇。

簡單說，大地之上、環境之中的事物形形色色，是地理素材，須要由人腦提煉成系統的知識，再用知識總結出道理。人腦在這個過程中是要費一番氣力的。在地理學研究中，關注人腦這個部分的，屬於地理學思想研究。

這本書裡的內容，是歷史地理知識與道理（包括思想）的結合，為的是幫助讀者從歷史的角度認識我們腳下的這片大地，以及祖先與這片大地的關係。哪些是知識，哪些是道理，怎樣用知識安排出道理，希望讀者判斷。如果能夠把我說的東西加以修正、延伸、提高，那就更好了。

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