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內容簡介
嚴復是福建侯官(今閩侯)人。
本書簡要評述了嚴復譯書啟蒙、教育救國的一生，對其參與南北和談等一系列政治活動作出了新的解釋與評價。同時重點討論了嚴復的維新變法思想、政治主張、教育思想、教案觀及文化觀，多維度地探尋其心路歷程與思想底蘊，檢討其眼光心計的高遠深邃與毀譽得失。並通過對《天演論》、《原富》、《群學肄言》、《群己權界論》的實證性研究，揭示出嚴譯名著的特色與價值，以及嚴復在西學東漸進程中的獨特地位。
序
偉大的中華民族在長達五千年連綿不斷的曲折發展過程中，像滾滾東流的長江那樣，以磅礡之勢，沖破了重重險阻，奔騰向前，現在更以嶄新面貌，雄姿英發，屹立于世界民族之林。這是人類歷史上的一個奇跡。產生這一奇跡有諸多原因，其中十分重要的一點，就是我們勤勞、勇敢、智慧的各族人民，在長期的生產活動、社會活動、思維活動和對外交往以及抗擊外來侵略過程中，逐漸創造、積累、發展了具有以生生不息的內在思想活力為核心的優秀傳統思想文化。這是一種偉大、堅強的精神支柱，是我們民族凝聚力和生命力之所在，是歷史留給我們所有海內外炎黃子孫引以自豪的無價之寶。
當然，和各國各種不同傳統思想文化一樣，在中華民族的思想文化傳統中，也是既有精華，又有糟粕，因而全盤肯定或全盤否定，不對；一知半解、信口開河或裹足不前、漠然置之，也不對。鄭重而嚴肅的態度應該是對它進行實事求是的科學的研究和分析，取其精華，棄其糟粕，繼承和弘揚這份瑰寶，振興中華，造福人類。人類歷史發展的連續性，就是在不斷去粗取精、繼往開來和改革創新過程中實現的。繼往是為了開來，開來不能離開繼往。民族虛無主義和復古主義，都是違背歷史發展的辯證規律的。
現在我們國家正處在一個新的繼往開來邁向四化的關鍵時刻。繼往就是繼民族優秀傳統之往，開來就是開社會主義現代化建設之來。對中國傳統思想文化從廣度和深度上進行系統研究，實現去粗取精的要求，正是繼往開來必須完成的緊迫任務。我認為這是中國各族人民，首先是文化界、學術界、理論界義不容辭的光榮職責。但面對這一時間上長達五千年，內容上涉及人文科學、自然科學等各個領域的傳統思想文化，將從何著手呢？毛澤東同志早在1938年就說過:“從孔夫子到孫中山，我們應當給以總結，承繼這一份珍貴的遺產。”這是很有遠見而又切合實際的英明建議。從孔子到孫中山這兩千余年是中國歷史上思想文化最豐富的時期，如果總結了這段歷史，也就基本上總結了五千年傳統思想文化的主要內容。當然，基本上不等于全部。孔子以前和孫中山以後的情況，可以另行研究。因此，我認為首先最好是在時間上從孔子開始到孫中山為止，方法上采取《中國思想家評傳叢書》的形式作為實現這一任務的開端。這就是從這段歷史的各個時期、各個領域和各個學科（包括文、史、哲、經、教、農、工、醫、政治等等）有杰出成就的人物中，遴選二百余人作為傳主（一般為一人一傳，少數為二人或二人以上合傳），通過對每個傳主的評述，從各個側面展現那些在不同時期、不同領域中有代表性人物的思想活力和業績，從而以微見著、由具體到一般地勾勒出這段歷史中中國傳統思想文化的總體面貌，揭示其積極因素和消極因素的主要內涵，以利于開門見山、引人入勝地批判繼承、古為今用，也為進一步全面系統地總結中國傳統思想文化打下基礎。自從毛澤東同志提出上引建議後，半個世紀以來，不少專家學者已從各個方面作了許多工作，但對全面完成這個任務來說還遠遠不夠，還要在深度和廣度上繼續努力。作為“拋磚引玉”，本《叢書》只是這個繼續努力所應完成的工作的一部分。《叢書》凡二百部，約四千萬言，自1990年開始陸續出版，爭取十到十五年全部出齊。
……
目錄
《中國思想家評傳叢書》序
導 言
第一章 時代與生平
一、啟蒙教育
二、海軍生涯
三、投身維新運動
四、輾轉南北
五、對抵制美貨的異見
六、踐行教育救國
七、參與南北和談
八、執掌北京大學
九、卷人洪憲帝制
十、衰病辭世
第二章 “鼓民力、開民智、新民德”
——嚴復的維新變法思想
一、比較中西社會差異
二、教育救國的應變方略
三、教育救國論的歷史影響
第三章 君完救國論的持重與迷失
——嚴復的政治主張
—、抨擊專制政治
二、鼓吹君主立憲
三、反對革命共和
第四章 “潛智慧、練體力、厲德行”
——嚴復的教育思想
一、構建現代教育目標
二、德育論
三、智育論
四、美術教育論
五、實業教育論
第五章 “統新故而視其通，苞中外而計其全”
——嚴復的文化觀
一、以人為本，超越體用
二、審同析異，取精用宏
三、因時權變，執兩用中
第六章 情感與理智的困惑
——嚴復的教案觀
一、翻譯《支那教案論》
二、重視基督教的教化功能
三、剖析教案的原因與後果
四、弭平教案的標本之策
第七章 救亡警鐘︰《天演論》（上）
——嚴譯《天演論》的獨創性
一、生物進化論與社會達爾文主義
二、《天演論》的主要內容
三、《天演論》的獨創性
第八章 救亡警鐘︰《天演論》（下）
——嚴譯《天演論》的傳播與沖擊
一、《天演論》的傳播與主要版本
二、進化論成為新世界觀和方法論
三、進化論成為近代中國救亡運動的原動力
四、《天演論》與近代中國學術
第九章 富國阜民之術
——《原富》的翻譯與傳播
一、《原富》的翻譯與修改
二、《原富》與《國富論》的差異
三、《原富》案語的性質與內容
四、《原富》的傳播與影響
第十章 治平之基∵
——《群學肄言》的翻譯與傳播
一、斯賓塞及其《社會學研究》
二、《群學肄言》的翻譯與特點
三、《群學肄言》的傳播與影響
第十一章 自由精義
第十二章 譯界泰斗
——嚴復與西學東漸
附錄
主要參考書目
索引
人名索引
詞語索引
後記
嚴復是福建侯官(今閩侯)人。
本書簡要評述了嚴復譯書啟蒙、教育救國的一生，對其參與南北和談等一系列政治活動作出了新的解釋與評價。同時重點討論了嚴復的維新變法思想、政治主張、教育思想、教案觀及文化觀，多維度地探尋其心路歷程與思想底蘊，檢討其眼光心計的高遠深邃與毀譽得失。並通過對《天演論》、《原富》、《群學肄言》、《群己權界論》的實證性研究，揭示出嚴譯名著的特色與價值，以及嚴復在西學東漸進程中的獨特地位。
序
偉大的中華民族在長達五千年連綿不斷的曲折發展過程中，像滾滾東流的長江那樣，以磅礡之勢，沖破了重重險阻，奔騰向前，現在更以嶄新面貌，雄姿英發，屹立于世界民族之林。這是人類歷史上的一個奇跡。產生這一奇跡有諸多原因，其中十分重要的一點，就是我們勤勞、勇敢、智慧的各族人民，在長期的生產活動、社會活動、思維活動和對外交往以及抗擊外來侵略過程中，逐漸創造、積累、發展了具有以生生不息的內在思想活力為核心的優秀傳統思想文化。這是一種偉大、堅強的精神支柱，是我們民族凝聚力和生命力之所在，是歷史留給我們所有海內外炎黃子孫引以自豪的無價之寶。
當然，和各國各種不同傳統思想文化一樣，在中華民族的思想文化傳統中，也是既有精華，又有糟粕，因而全盤肯定或全盤否定，不對；一知半解、信口開河或裹足不前、漠然置之，也不對。鄭重而嚴肅的態度應該是對它進行實事求是的科學的研究和分析，取其精華，棄其糟粕，繼承和弘揚這份瑰寶，振興中華，造福人類。人類歷史發展的連續性，就是在不斷去粗取精、繼往開來和改革創新過程中實現的。繼往是為了開來，開來不能離開繼往。民族虛無主義和復古主義，都是違背歷史發展的辯證規律的。
現在我們國家正處在一個新的繼往開來邁向四化的關鍵時刻。繼往就是繼民族優秀傳統之往，開來就是開社會主義現代化建設之來。對中國傳統思想文化從廣度和深度上進行系統研究，實現去粗取精的要求，正是繼往開來必須完成的緊迫任務。我認為這是中國各族人民，首先是文化界、學術界、理論界義不容辭的光榮職責。但面對這一時間上長達五千年，內容上涉及人文科學、自然科學等各個領域的傳統思想文化，將從何著手呢？毛澤東同志早在1938年就說過:“從孔夫子到孫中山，我們應當給以總結，承繼這一份珍貴的遺產。”這是很有遠見而又切合實際的英明建議。從孔子到孫中山這兩千余年是中國歷史上思想文化最豐富的時期，如果總結了這段歷史，也就基本上總結了五千年傳統思想文化的主要內容。當然，基本上不等于全部。孔子以前和孫中山以後的情況，可以另行研究。因此，我認為首先最好是在時間上從孔子開始到孫中山為止，方法上采取《中國思想家評傳叢書》的形式作為實現這一任務的開端。這就是從這段歷史的各個時期、各個領域和各個學科（包括文、史、哲、經、教、農、工、醫、政治等等）有杰出成就的人物中，遴選二百余人作為傳主（一般為一人一傳，少數為二人或二人以上合傳），通過對每個傳主的評述，從各個側面展現那些在不同時期、不同領域中有代表性人物的思想活力和業績，從而以微見著、由具體到一般地勾勒出這段歷史中中國傳統思想文化的總體面貌，揭示其積極因素和消極因素的主要內涵，以利于開門見山、引人入勝地批判繼承、古為今用，也為進一步全面系統地總結中國傳統思想文化打下基礎。自從毛澤東同志提出上引建議後，半個世紀以來，不少專家學者已從各個方面作了許多工作，但對全面完成這個任務來說還遠遠不夠，還要在深度和廣度上繼續努力。作為“拋磚引玉”，本《叢書》只是這個繼續努力所應完成的工作的一部分。《叢書》凡二百部，約四千萬言，自1990年開始陸續出版，爭取十到十五年全部出齊。
……
目錄
《中國思想家評傳叢書》序
導 言
第一章 時代與生平
一、啟蒙教育
二、海軍生涯
三、投身維新運動
四、輾轉南北
五、對抵制美貨的異見
六、踐行教育救國
七、參與南北和談
八、執掌北京大學
九、卷人洪憲帝制
十、衰病辭世
第二章 “鼓民力、開民智、新民德”
——嚴復的維新變法思想
一、比較中西社會差異
二、教育救國的應變方略
三、教育救國論的歷史影響
第三章 君完救國論的持重與迷失
——嚴復的政治主張
—、抨擊專制政治
二、鼓吹君主立憲
三、反對革命共和
第四章 “潛智慧、練體力、厲德行”
——嚴復的教育思想
一、構建現代教育目標
二、德育論
三、智育論
四、美術教育論
五、實業教育論
第五章 “統新故而視其通，苞中外而計其全”
——嚴復的文化觀
一、以人為本，超越體用
二、審同析異，取精用宏
三、因時權變，執兩用中
第六章 情感與理智的困惑
——嚴復的教案觀
一、翻譯《支那教案論》
二、重視基督教的教化功能
三、剖析教案的原因與後果
四、弭平教案的標本之策
第七章 救亡警鐘︰《天演論》（上）
——嚴譯《天演論》的獨創性
一、生物進化論與社會達爾文主義
二、《天演論》的主要內容
三、《天演論》的獨創性
第八章 救亡警鐘︰《天演論》（下）
——嚴譯《天演論》的傳播與沖擊
一、《天演論》的傳播與主要版本
二、進化論成為新世界觀和方法論
三、進化論成為近代中國救亡運動的原動力
四、《天演論》與近代中國學術
第九章 富國阜民之術
——《原富》的翻譯與傳播
一、《原富》的翻譯與修改
二、《原富》與《國富論》的差異
三、《原富》案語的性質與內容
四、《原富》的傳播與影響
第十章 治平之基∵
——《群學肄言》的翻譯與傳播
一、斯賓塞及其《社會學研究》
二、《群學肄言》的翻譯與特點
三、《群學肄言》的傳播與影響
第十一章 自由精義
第十二章 譯界泰斗
——嚴復與西學東漸
附錄
主要參考書目
索引
人名索引
詞語索引
後記
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