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內容簡介
陳亮是南宋時期的著名學者，其學說以當時理學的高度繁榮與國勢之疲弊贏弱這一現實矛盾之體認為基本前提，以社會之現實政治事務的恰當措置為核心，要求實施各項制度之改革，促進民主之實際利益的普遍增進，以實現中原恢復之大業。其功利主義思想的一般倡導，雖與理學思潮不相和諧，卻代表了欲使宋朝走出其時代困境的卓越努力，並提供了一種有異乎儒學“從聖之道”的價值判斷模型，從而拓展了人們的思維領域。
本書是一部研究陳亮之生平事跡及其思想學說的專門性著作。在充分佔有史料的基礎上，作者重新考訂了陳亮的生平，匡正了有關記載之誤；系統地研究了其史學、政治、哲學、軍事、文學等方面的思想內涵，並論述了陳亮之學的歷史淵源及其與朱學、婺學及永嘉之學的相互關系，在許多理論問題上提出了新的見解。
序
偉大的中華民族在長達五千年連綿不斷的曲折發展過程中，像滾滾東流的長江那樣，以磅礡之勢，沖破了重重險阻，奔騰向前，現在更以嶄新面貌，雄姿英發，屹立于世界民族之林。這是人類歷史上的一個奇跡。產生這一奇跡有諸多原因，其中十分重要的一點，就是我們勤勞、勇敢、智慧的各族人民，在長期的生產活動、社會活動、思維活動和對外交往以及抗擊外來侵略過程中，逐漸創造、積累、發展了具有以生生不息的內在思想活力為核心的優秀傳統思想文化。這是一種偉大、堅強的精神支柱，是我們民族凝聚力和生命力之所在，是歷史留給我們所有海內外炎黃子孫引以自豪的無價之寶。
當然，和各國各種不同傳統思想文化一樣，在中華民族的思想文化傳統中，也是既有精華，又有糟粕，因而全盤肯定或全盤否定，不對；一知半解、信口開河或裹足不前、漠然置之，也不對。鄭重而嚴肅的態度應該是對它進行實事求是的科學的研究和分析，取其精華，棄其糟粕，繼承和弘揚這份瑰寶，振興中華，造福人類。人類歷史發展的連續性，就是在不斷去粗取精、繼往開來和改革創新過程中實現的。繼往是為了開來，開來不能離開繼往。民族虛無主義和復古主義，都是違背歷史發展的辯證規律的。
現在我們國家正處在一個新的繼往開來邁向四化的關鍵時刻。繼往就是繼民族優秀傳統之往，開來就是開社會主義現代化建設之來。對中國傳統思想文化從廣度和深度上進行系統研究，實現去粗取精的要求，正是繼往開來必須完成的緊迫任務。我認為這是中國各族人民，首先是文化界、學術界、理論界義不容辭的光榮職責。但面對這一時間上長達五千年，內容上涉及人文科學、自然科學等各個領域的傳統思想文化，將從何著手呢？毛澤東同志早在1938年就說過:“從孔夫子到孫中山，我們應當給以總結，承繼這一份珍貴的遺產。”這是很有遠見而又切合實際的英明建議。從孔子到孫中山這兩千余年是中國歷史上思想文化最豐富的時期，如果總結了這段歷史，也就基本上總結了五千年傳統思想文化的主要內容。當然，基本上不等于全部。孔子以前和孫中山以後的情況，可以另行研究。因此，我認為首先最好是在時間上從孔子開始到孫中山為止，方法上采取《中國思想家評傳叢書》的形式作為實現這一任務的開端。這就是從這段歷史的各個時期、各個領域和各個學科（包括文、史、哲、經、教、農、工、醫、政治等等）有杰出成就的人物中，遴選二百余人作為傳主（一般為一人一傳，少數為二人或二人以上合傳），通過對每個傳主的評述，從各個側面展現那些在不同時期、不同領域中有代表性人物的思想活力和業績，從而以微見著、由具體到一般地勾勒出這段歷史中中國傳統思想文化的總體面貌，揭示其積極因素和消極因素的主要內涵，以利于開門見山、引人入勝地批判繼承、古為今用，也為進一步全面系統地總結中國傳統思想文化打下基礎。自從毛澤東同志提出上引建議後，半個世紀以來，不少專家學者已從各個方面作了許多工作，但對全面完成這個任務來說還遠遠不夠，還要在深度和廣度上繼續努力。作為“拋磚引玉”，本《叢書》只是這個繼續努力所應完成的工作的一部分。《叢書》凡二百部，約四千萬言，自1990年開始陸續出版，爭取十到十五年全部出齊。
……
目錄
《中國思想家評傳叢書》序
第一章 導言︰南宋的社會政治與文化背景
第一節 宋代政治及其所面臨的主要問題
第二節 南宋理學的繁榮及其基本傾向
第二章 生平事跡及其政治學術活動
第一節 家世家境
第二節 “酌古”之論
第三節 周葵上賓
第四節 生計維艱
第五節 中興五論
第六節 下帷授學
第七節 奏書帝廷
第八節 師友交誼
第九節 治生之績
第十節 再度上書
第十一節 兩次系獄
第十二節 狀元及第
第十三節 身後毀譽
第三章 史學思想與歷史觀念
第一節 天人之際、天道與歷史發展的統一性
第二節 古今之變、三才與時措之宜
第三節 朱、陳三代漢唐之辨及其實質
第四章 社會政治與經濟思想
第一節 “尊王攘夷”與中原恢復之必要性
第二節 關于王霸問題
第三節 心為政治之原
第四節 天下不可以才智獨運
第五節 君臣須相與如一體
第六節 論法治與人治
第七節 一世之才自足一世之用
第八節 財為天下之大命
第五章 哲學與倫理學思想
第六章 軍事思想與戰略戰術
第七章 文學思想及其詞作
第八章 陳亮思想的歷史來源
第九章 陳亮思想的傳播與“永康學派”
索引
後記
陳亮是南宋時期的著名學者，其學說以當時理學的高度繁榮與國勢之疲弊贏弱這一現實矛盾之體認為基本前提，以社會之現實政治事務的恰當措置為核心，要求實施各項制度之改革，促進民主之實際利益的普遍增進，以實現中原恢復之大業。其功利主義思想的一般倡導，雖與理學思潮不相和諧，卻代表了欲使宋朝走出其時代困境的卓越努力，並提供了一種有異乎儒學“從聖之道”的價值判斷模型，從而拓展了人們的思維領域。
本書是一部研究陳亮之生平事跡及其思想學說的專門性著作。在充分佔有史料的基礎上，作者重新考訂了陳亮的生平，匡正了有關記載之誤；系統地研究了其史學、政治、哲學、軍事、文學等方面的思想內涵，並論述了陳亮之學的歷史淵源及其與朱學、婺學及永嘉之學的相互關系，在許多理論問題上提出了新的見解。
序
偉大的中華民族在長達五千年連綿不斷的曲折發展過程中，像滾滾東流的長江那樣，以磅礡之勢，沖破了重重險阻，奔騰向前，現在更以嶄新面貌，雄姿英發，屹立于世界民族之林。這是人類歷史上的一個奇跡。產生這一奇跡有諸多原因，其中十分重要的一點，就是我們勤勞、勇敢、智慧的各族人民，在長期的生產活動、社會活動、思維活動和對外交往以及抗擊外來侵略過程中，逐漸創造、積累、發展了具有以生生不息的內在思想活力為核心的優秀傳統思想文化。這是一種偉大、堅強的精神支柱，是我們民族凝聚力和生命力之所在，是歷史留給我們所有海內外炎黃子孫引以自豪的無價之寶。
當然，和各國各種不同傳統思想文化一樣，在中華民族的思想文化傳統中，也是既有精華，又有糟粕，因而全盤肯定或全盤否定，不對；一知半解、信口開河或裹足不前、漠然置之，也不對。鄭重而嚴肅的態度應該是對它進行實事求是的科學的研究和分析，取其精華，棄其糟粕，繼承和弘揚這份瑰寶，振興中華，造福人類。人類歷史發展的連續性，就是在不斷去粗取精、繼往開來和改革創新過程中實現的。繼往是為了開來，開來不能離開繼往。民族虛無主義和復古主義，都是違背歷史發展的辯證規律的。
現在我們國家正處在一個新的繼往開來邁向四化的關鍵時刻。繼往就是繼民族優秀傳統之往，開來就是開社會主義現代化建設之來。對中國傳統思想文化從廣度和深度上進行系統研究，實現去粗取精的要求，正是繼往開來必須完成的緊迫任務。我認為這是中國各族人民，首先是文化界、學術界、理論界義不容辭的光榮職責。但面對這一時間上長達五千年，內容上涉及人文科學、自然科學等各個領域的傳統思想文化，將從何著手呢？毛澤東同志早在1938年就說過:“從孔夫子到孫中山，我們應當給以總結，承繼這一份珍貴的遺產。”這是很有遠見而又切合實際的英明建議。從孔子到孫中山這兩千余年是中國歷史上思想文化最豐富的時期，如果總結了這段歷史，也就基本上總結了五千年傳統思想文化的主要內容。當然，基本上不等于全部。孔子以前和孫中山以後的情況，可以另行研究。因此，我認為首先最好是在時間上從孔子開始到孫中山為止，方法上采取《中國思想家評傳叢書》的形式作為實現這一任務的開端。這就是從這段歷史的各個時期、各個領域和各個學科（包括文、史、哲、經、教、農、工、醫、政治等等）有杰出成就的人物中，遴選二百余人作為傳主（一般為一人一傳，少數為二人或二人以上合傳），通過對每個傳主的評述，從各個側面展現那些在不同時期、不同領域中有代表性人物的思想活力和業績，從而以微見著、由具體到一般地勾勒出這段歷史中中國傳統思想文化的總體面貌，揭示其積極因素和消極因素的主要內涵，以利于開門見山、引人入勝地批判繼承、古為今用，也為進一步全面系統地總結中國傳統思想文化打下基礎。自從毛澤東同志提出上引建議後，半個世紀以來，不少專家學者已從各個方面作了許多工作，但對全面完成這個任務來說還遠遠不夠，還要在深度和廣度上繼續努力。作為“拋磚引玉”，本《叢書》只是這個繼續努力所應完成的工作的一部分。《叢書》凡二百部，約四千萬言，自1990年開始陸續出版，爭取十到十五年全部出齊。
……
目錄
《中國思想家評傳叢書》序
第一章 導言︰南宋的社會政治與文化背景
第一節 宋代政治及其所面臨的主要問題
第二節 南宋理學的繁榮及其基本傾向
第二章 生平事跡及其政治學術活動
第一節 家世家境
第二節 “酌古”之論
第三節 周葵上賓
第四節 生計維艱
第五節 中興五論
第六節 下帷授學
第七節 奏書帝廷
第八節 師友交誼
第九節 治生之績
第十節 再度上書
第十一節 兩次系獄
第十二節 狀元及第
第十三節 身後毀譽
第三章 史學思想與歷史觀念
第一節 天人之際、天道與歷史發展的統一性
第二節 古今之變、三才與時措之宜
第三節 朱、陳三代漢唐之辨及其實質
第四章 社會政治與經濟思想
第一節 “尊王攘夷”與中原恢復之必要性
第二節 關于王霸問題
第三節 心為政治之原
第四節 天下不可以才智獨運
第五節 君臣須相與如一體
第六節 論法治與人治
第七節 一世之才自足一世之用
第八節 財為天下之大命
第五章 哲學與倫理學思想
第六章 軍事思想與戰略戰術
第七章 文學思想及其詞作
第八章 陳亮思想的歷史來源
第九章 陳亮思想的傳播與“永康學派”
索引
後記
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