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內容簡介
自宋明以來，儒學圈普遍尊孟抑荀，並且多從孟學立場曲解荀子思想。本書作者自2001年起，以「當代新儒家荀學派」的立場和「創造的詮釋學」的精神，建構一個「當代新荀學」的基本理路，為當代儒學發展提供一個新的選擇。本書的要旨如下：（1）跳出孟學立場的誤讀，徹底重讀《荀子》，為荀學哲學找到一個全新的、等值的、比較符合華人心理傾向的表達形式，如天人合中有分、弱性善、積善成性等，可稱作「荀子哲學的普遍形式」。（2）以此普遍形式為標準，將歷代許多隱性的荀學思維挖掘出來，呈現一個完整壯闊的荀學哲學史。（3）本著「當代新儒家荀學派」的立場，表彰荀學（孔荀之學）的正當性，接著明清自然氣本論講，建構一個具有本土現代性，能與當代文化、當代學術高度相容的，屬於全民大眾的「當代新荀學」。
劉又銘，1955年生，台灣嘉義人，成功大學工程科學系學士（1976年），政治大學中國文學系博士（1992年），政治大學中文系教授（2000—）。年輕時出入儒家、基督教、佛教、心理分析，最後選擇了儒家，並且在儒家中從孟學（孔孟之學）立場逐漸轉向荀學（孔荀之學）立場。自2001年起，嘗試建構「當代新荀學」，提倡「當代新儒家荀學派」。著有《馬浮研究》《理在氣中——羅欽順、王廷相、顧炎武、戴震氣本論研究》《思想——荀學進路的詮釋》等書，以及《從「蘊謂」論荀子哲學潛在的性善觀》《思想的歷史變遷》《中庸思想：荀學進路的詮釋》《明清儒家自然氣本論的哲學典範》《儒家哲學的重建——當代新荀學的進路》等論文。
自宋明以來，儒學圈普遍尊孟抑荀，並且多從孟學立場曲解荀子思想。本書作者自2001年起，以「當代新儒家荀學派」的立場和「創造的詮釋學」的精神，建構一個「當代新荀學」的基本理路，為當代儒學發展提供一個新的選擇。本書的要旨如下：（1）跳出孟學立場的誤讀，徹底重讀《荀子》，為荀學哲學找到一個全新的、等值的、比較符合華人心理傾向的表達形式，如天人合中有分、弱性善、積善成性等，可稱作「荀子哲學的普遍形式」。（2）以此普遍形式為標準，將歷代許多隱性的荀學思維挖掘出來，呈現一個完整壯闊的荀學哲學史。（3）本著「當代新儒家荀學派」的立場，表彰荀學（孔荀之學）的正當性，接著明清自然氣本論講，建構一個具有本土現代性，能與當代文化、當代學術高度相容的，屬於全民大眾的「當代新荀學」。
劉又銘，1955年生，台灣嘉義人，成功大學工程科學系學士（1976年），政治大學中國文學系博士（1992年），政治大學中文系教授（2000—）。年輕時出入儒家、基督教、佛教、心理分析，最後選擇了儒家，並且在儒家中從孟學（孔孟之學）立場逐漸轉向荀學（孔荀之學）立場。自2001年起，嘗試建構「當代新荀學」，提倡「當代新儒家荀學派」。著有《馬浮研究》《理在氣中——羅欽順、王廷相、顧炎武、戴震氣本論研究》《思想——荀學進路的詮釋》等書，以及《從「蘊謂」論荀子哲學潛在的性善觀》《思想的歷史變遷》《中庸思想：荀學進路的詮釋》《明清儒家自然氣本論的哲學典範》《儒家哲學的重建——當代新荀學的進路》等論文。
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