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爸爸的畫(第二版)(全三冊套裝)(普通本)
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豐陳寶,豐一吟,豐子愷
三聯出版
設計一本書的過程,就像翻越一座山,會經歷不同的崎嶇,看到不一樣的風景。為紀錄這些崎嶇與風景,也為了向大家分享書籍設計中的有趣故事,於是有了我們的「設計日常」。 恰逢6月父親節,讓我們通過設計師的視角,一同走進《爸爸的畫》,重溫豐子愷先生充滿人間情味的漫畫。 《爸爸的畫》(1-3冊)要再版了,我很開心地接下重新設計封面的任務,抱著這套書的舊版和《緣緣堂隨筆》回家,好好再過了一遍。 最初的構思 封面突出先生的畫,與責編L君溝通後達成共識。 「近來我的心為四事所佔據了:天上的神明與星辰,人間的藝術與兒童,這小燕子似的一群兒女,是在人世間與我因緣最深的兒童,他們在我心中佔有與神明,星辰,藝術同等的地位。」先生在《兒女》的文章中如是說。 舊版封面的三幅彩色畫稿以兒童為中心,充滿童趣,畫面一片生機盎然,給人清新和愉悅感,充分體現了先生有「一顆純潔無垢的孩子的心」(巴金評)。 幾經調試,找到一種比較舒服的格局,是為方案一。 本來敲定的版本 構思方案二時,先生的幾幅畫一直佔據我的腦海。想起先生的畫風受日本畫家竹久夢二的影響頗深。於是,便追溯先生當年發現夢二畫作的軼事。 1921年,豐子愷先生變賣祖産,並向姐夫借錢,東渡日本求學。在東京留學期間,偶然在舊書攤上看到《夢二畫集·春之卷》,非常欣喜,他曾經在《繪畫與文學》中說:「夢二寥寥數筆,不僅以造型的美感動我的眼,又以詩的意味感動我的心。」他認為夢二的漫畫簡直就是「無聲的詩」。之後,先生許多畫作也充滿了詩意。 1924年,朱自清向豐子愷要了一張畫,圖畫題目為「人散後,一鈎新月天如水」,刊登在他和俞平伯創辦的《我們的七月》刊物上。引起鄭振鐸的注意,他說這幅畫「雖然是疏朗的幾道筆痕,我的情思卻被他帶到一個詩的仙境,我的心上感到一種說不出的美感」。 於是我找了先生幾幅充滿詩意的畫來試,又想到先生是充滿溫情的人,所以在色彩上選用溫柔清新的風格。是為方案二。 忽逢桃花源 封面設計方案經過初審、複審和終審,最終選了方案二。在確定專色色號時,色卡的顏色與理想的顏色之間總是有差距,在糾結犯難時,同事K反問我「沒有本身帶顏色的花紋紙嗎?」 真是一語驚醒夢中人。的確,即便是找到理想的專色號,印刷成品因紙張的質地、油墨調色和印刷機的壓力等不同,往往造成不可預估偏差。於是我開始尋找合適的封面用紙。 在30餘本紙張樣本中逐頁翻找,終於發現了一種理想的紙,這款紙色澤上近似牛皮紙,質地比牛皮紙鬆軟,紋理中透出自然、簡樸和溫和的質感,與先生的氣質非常契合。 紙張確定後發現,方案二顯然未能詮釋「無聲的詩」這種意境。於是,嘗試將先生的畫表現得更為純淨,並找到畫題的原詩文做襯托,就有了方案三。 完稿後,懷着忐忑的心情,把新的方案給責編L君看,他非常支持採用方案三。 給總編再次終審前,我決定先給編輯H君看一眼,因為他總是不顧我的感受,也不顧別人對他的感受,指出設計方案的問題以及他的看法。 「月亮太低了!」他指着書脊喊道。 我說:「我想讓三個小圖齊底啊!」 他着急地說:「不對,月亮要比人高!」 按編輯H君的意見,將月亮抬高後,書脊也構成了一幅充滿詩意的畫。 後來,方案三順利通過了總編的終審,封面設計終於塵埃落定。 最後,我想說,一本書的設計是一種創作,也是一個過程,與作品、作者和編輯的碰撞和交流尤為重要。它不僅僅是設計師一個人的成果,更是團隊智慧的結晶。 《爸爸的畫》全新修訂版(全三冊) 繪圖:豐子愷 著者:豐陳寶 豐一吟 ISBN:9789620447969
似水無形,李小龍的人生哲學
似水無形,李小龍的人生哲學
李香凝(Shannon Lee)
閱讀生活
「Be Water,My Friend !」是李小龍的經典名言,相信很多人都會知道這一句。書中以水為切入點,帶我們去了解李小龍的理論與他的武術,而水似乎是李小龍所有理論的最根本。 李小龍對於水的觀點其實並非是他首創,而是綜合了東西方的不同觀點,尤其是中華文化對於水的理解,要理解李小龍的「水之道」其實需要從傳統中國的典籍入手。中國傳統文化對於水是十分重視的,正如郭店楚墓竹簡《太一生水》中的「太一生水。水反輔太一,是以成天」,對於如何理解太一,不同學者有不同的看法,但是之後誕生的是水,而水也被視為構成天的重要元素。從此可見先民對於水在天地初開時的重要性。李小龍關於水的論述其實很大程度是源自於《道德經》中對於水的論述,《道德經》中「上善若水。水善利萬物而不爭」指出水有利於萬物,但是並不與萬物作爭鬥,而這顯示出水順應萬物的特點。之後的這句「天下莫柔弱於水,而攻堅強者莫之能勝,其無以易之」便是李小龍關於水的理論最直接的來源,這句指出水雖然柔弱但是卻能以柔克剛,李小龍在香港坐小船出遊的時候,曾經用拳頭使勁槌了海水好幾下,海水始終毫髮無傷,水雖然有平靜的時候,但是卻也有洪水泛濫的時候。李小龍對於水的觀察,加上傳統中國對於水的理解便構成了他「化為水」的哲學。 中國傳統而言也有效法自然的思想,如《道德經》便有「人法地,地法天,天法道,道法自然」一句,強調要效法自然、順應自然。李小龍對於水的效仿,也與其類似。人總是要向自然學習,在武術方面除了李小龍關於水的闡述,其實中國的螳螂拳和虎鶴雙形拳也是效仿自然界中的動物。在其他方面,交通工具流線型的設計源自於我們對魚、鳥外形的觀察,安全帽防震的設計源自於我們對啄木鳥啄木而不受傷的觀察。從李小龍水的哲學中,我們也可以以小見大,從一代武打巨星對水的觀察,引申出我們人類對於自然的觀察,其中的一些原理和情況其實是一樣的。 書中除了論述李小龍最為經典的關於水的理論以外,也有論述他其他的一些觀點和經歷,例如把自己當成對手、心中一直存在治療傷痛的藥等,這些都能讓我們對李小龍有更多的了解。我們對他最直接的認識便是他的電影,而在電影背後的故事以及電影以外的故事也是李小龍成長的重點,只有對他有全面的了解才會令我們明白是什麼令李小龍成為世人眼中的李小龍。 李小龍在1940年出生,1973年去世,年壽只有32歲。他雖然有參與到6部電視劇和34部電影當中,但是他真正主演並且完成的電影其實只有4部,還有1部是李小龍去世前並未完成的《死亡遊戲》。頭4部電影在1971年至1973年上映,而觀衆也是在這幾年的時間從大銀幕欣賞到李小龍精彩的電影,《死亡遊戲》是在李小龍去世後的1978年才上映。李小龍真正拍的電影不多,活躍於電影業的時間也不長,雖然他之前在美國已經是小有名氣,但是真正令他蜚聲國際的還是他的電影。即便他所創作的電影和活躍時間不長,但是他去世後世人卻深深地記住了他。這也是我們值得去進一步去了解他傳奇故事的原因,他電影的根本是武術,而他武術的根本是他對於武術的看法和相關理論。這本書給我們一個機會,從李小龍的一些理論去了解這個影視巨星和武術宗師的故事。